㈠ 送丧礼有什么忌讳
送丧礼有什么忌讳
送丧礼有什么忌讳，众所周知，中国葬礼，很注重传统礼仪。参加葬礼是一件很严肃而庄重的事，除了随礼钱外，我们还需注意穿着，下面看看送丧礼有什么忌讳及相关资料。
送丧礼有什么忌讳1
一般情况下,我们的亲戚朋友遭遇死亡的时候,我们都会收到丧事的通知,而我们往往也是以各种各样的形式表示我们对死者的缅怀,有的是电话问候,有的是当面问候……不过,一般情况下,我们都会亲自问候,因为这样才有诚意。
当面去吊唁,一定要记得带上你的礼物和问候,而且一定要根据情况送去不同的礼物。那些高龄的老人故去,安安静静的因为“老”而去世的。这种情况是任何人都无能为力的,故而,这类悲伤会减轻一些。另外一些就是“哀丧”,这些死亡一般都是由于意外造成的,例如:车祸、疾病等,总之是年纪很轻就去世的,这是最令人悲伤的。
不过,丧事总归是一种悲痛的事情,在吊唁的时候要显示出悲伤的情绪,更要说些安慰当事人的话。那么,礼物需要选择哪些,都有什么讲究呢?
1、在追悼会上人们常常送的就是一些礼金,这是一种约定俗称的交往礼物,又是你的一份心意,毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的`,你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得,这个礼金千万不能用红纸包装,最好用白色或素色纸封套包好,在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。
2、挽嶂、挽轴、挽额也称礼悼,题词不拘形式,通常以四字为多,多是直写,横写的称“挽额”。
3、祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品,并随祭品附送礼单帖。
4、花圈或花篮。鲜花或纸花均可,上写有挽带,有上下款,上款写对死者的称谓和极简短的悼词,表示对死者的怀念。
不过送的花也有些讲究,因为每种花所要表达的意思是不同的,总的来说送追悼的花,主要以黄色和白色为主,千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有:
(1)黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。
(2)白菊表示真实的哀悼。
(3)翠菊表示追念和哀悼。
(4)黄色和白色的康乃馨表留恋之意,i者走好。
(5)白色大丽花可布置灵堂、灵车,寄托哀思、
(6)白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。
(7)白玫瑰表示对故人的追思和哀悼。
(8)白色马蹄莲表示真挚的哀悼。
5、种一裸纪念树。参加骨灰安葬仪式时,在墓地植一棵小松树、小柏树或万年青之类常绿植物,象征逝者如松柏常青,精神永垂不朽、
送丧礼有什么忌讳2
一、葬礼随礼钱有什么讲究
1、单数为好：很多人随礼钱喜欢200、800元的给，其实这并不好，因为偶数是“双”，它与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。当然了，很多地方并无此忌讳，大家跟随大众随礼钱即可。
2、尾数加1：葬礼随礼钱很多人是随意给，但想表达更深含义的话，也是有讲究的。比如在随礼钱中加一块钱，如301、501等，这寓意依依不舍，表达对逝者的悼念之情。
3、钱不用多：葬礼随礼钱，根据双方关系和自身经济，一般几百块即可，不用太多。真有诚意，可以在网上给逝者建立一个网上纪念馆，可免费贮存逝者生前影像资料，以此来追思祭拜。
二、葬礼穿着服装忌讳
1、禁穿红色衣服：葬礼是白事，而红色衣服代表喜庆，穿这种衣服去参加葬礼会给人一种不尊重故去的人的感觉。
2、禁穿黄色衣服：黄色衣服看起来轻松愉快，而参加葬礼是一件很严肃而庄重的事；而且穿黄色衣服去葬礼还容易招来各种灾祸，对于健康运不利，一定要禁止穿。
3、禁穿花色衣服：花色衣服过于鲜艳招摇，在参加葬礼的时候是不能够穿的，无论是中式葬礼，还是西式葬礼，花色衣服都会被列为禁忌颜色。
小结：生老病死是人之常情，参加葬礼是我们一生中必会遇到的事，为了尊重他人，也为了不给自己带来灾难，大家要注意穿着打扮，宜穿黑色或者灰色的衣服，衣服款式不要过于鲜艳花俏。另外，葬礼随礼钱大家可以在1000以内凑成101、301、501、701、901来给。有兴趣的朋友，还可以看看下葬注意忌讳哪些。
送丧礼有什么忌讳3
参加葬礼“忌讳”多，这七点禁忌要牢记
一、忌迟到
逝者为大，人们准时赶到葬礼现场，这是对死者的敬意。为避免迟到，参加葬礼最好提前出门。如果不小心迟到了，进入葬礼现场时也要保持低调，不要做令人厌恶的事情。
二、忌空手吊丧
出席葬礼，不能空手吊唁，一定要先拿出礼金给丧家。若没有准备礼金，至少要带一束鲜花，以示对死者的尊重。
三、忌穿着艳丽
参加葬礼服饰应以黑色为主，整体风格庄重严肃，不可浓妆艳抹，以此表达对逝者的尊重。否则，就是对亡者的不敬，同时也会导致自己的运势下降。
四、忌谈论逝者是非
不管与亡者的关系如何，丧礼上都应该肃然起敬。对于逝者，不谈论是非，以免触怒逝者家属。
五、忌玩手机
当大家都沉浸在悲痛中时，一声响亮的铃响，不仅打破了严肃气氛，而且引起了参加丧礼众人的厌恶。当你去参加葬礼的时候，建议把手机调到静音或振动。此外，不宜一直玩手机，更不要在看手机时放声大笑，这是对死者的极大侮辱。
六、忌走亲访友
丧礼结束后，一定要主动向丧家请辞，方可离开。刚刚参加完葬礼的人，既不能直接回家，也不能随便到亲戚朋友家里，尤其不能到老人小孩家里。因为葬礼阴气比较重，刚参加完葬礼的人身上或多或少都会有一点阴气，需要到人多阳气重的地方走动，消耗掉多余的阴气。
七、忌体虚的人参加
体弱多病者、新婚不久的夫妇、怀孕妇女、或即将升官的远行人士，均不宜参加葬礼。以避免受到阴气的侵袭，影响自己的健康及运势。
㈡ “子”有哪几种意思
子
子注解
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子
zǐ
(1) ㄗˇ
(2) 古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，年轻人）。
(3) 植物的果实、种子：菜～。瓜～儿。～实。
(4) 动物的卵：鱼～。蚕～。
(5) 幼小的，小的：～鸡。～畜。～城。
(6) 小而硬的颗粒状的东西：～弹（d刵 ）。棋～儿。
(7) 与“母”相对：～金（利息）。～母扣。～音（辅音）。
(8) 对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。
(9) 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。
(10) 地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。
(11) 用于计时：～时（夜十一点至一点）。～夜（深夜）。
(12) 封建制度五等爵位的第四等：～爵。
(13) 附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）：旗～。乱～。胖～。
(14) 个别量词后缀（读轻声）：敲了两下～门。
(15) 姓。
(16) 郑码：YA，U：5B50，GBK：D7D3
(17) 笔画数：3，部首：子，笔顺编号：521
参考词汇
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son child seed
女 父 母
详细注解
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子
zǐ
〔名〕
(1) (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义:婴儿)
(2) 同本义 [baby;infant]
子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。——《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。
子,子息。——《广韵》
居然生子。——《诗·大雅·生民》
子也者,亲之后也。——《礼记·哀公问》
子者,父之合也。——《春秋繁露基义》
子者,父之阴也。——《汉书·杜钦传》
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”——《荀子》
(3) 又如:子衣(小儿的胎衣)
(4) 儿女。古人称子兼男女 [child]
孀妻弱子。——《列子·汤问》
(5) 又
有子存焉。
(6) 又
(7) 又
孙又生子。
子墨衰绖。(晋襄公的丧服都染成黑色。子,指晋襄公。墨,动词,染黑。衰,通缞,丧服,粗麻布做成。绖,头巾和腰带。)——《左传·僖公三十三年》
(8) 又如:子党(儿女辈);子道(儿女对父母应遵循的道德规范);子姓(泛指子孙,后辈);子辈(儿女)
(9) 今则专指儿子,即某人直系血统的下一代男性 [son]
无子,有女二人。——唐·陈玄佑《离魂记》
(10) 又如:子侄(本指子与侄。后用以通称晚辈);子胤(子息,后嗣);子父(父和子);子母(母和子);子客(儿子的宾客)
(11) 子孙 [descendant]
(12) 通常指晚辈直系或旁系血亲
圣王之子也,有天下之后也,执籍之所在也,天下之宗室也。——《荀子·正论》
(13) 系另一人或一个共同世系的后裔;后代
我本汉家子,将适单于庭。——石崇《王昭君辞》
(14) 人的通称 [person]
招招舟子,人涉昂否?——《诗·邶风·匏有苦叶》
(15) 又如:樵子;舟子;子马(人马);子童(后妃或仙女的自称);孤子(年少死了父亲的人);才子(特别具有才华的人);女子(女性);小子(年幼的人;晚辈);内子(内人,即妻子);夫子(旧时对学者的称呼;旧时学生称老师);孝子(对父母十分孝顺的人);游子(离乡在外或久居外乡的人)
(16) 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)]
诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”,若宣子、武子之类是也。——赵彦卫《云麓漫钞》
(17) 中国古代对男子的通称 [man]
子年少。——晋·干宝《搜神记》
而独不足子所乎。——明·刘基《卖柑者言》
子之说。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
子不闻藏书者乎?——清·袁枚《黄生借书说》
(18) 古人对自己老师的称呼 [master]
子曰:学而时习之。——《论语》
子墨子闻之。——《墨子·公输》
(19) 又
子墨子解带为城。
(20) 地支的第一位 [the first of the twelve Earthly Branches]
(21) 与天干相配,用以纪年
太岁在子日困敦。——《尔雅》
(22) 用以纪月,即农历十一月
子,又以纪月。——朱骏声《说文通训定声·颐部》
(23) 用以纪日
不辟子卯。——《仪礼·士丧礼》
(24) 用以纪时,即夜半十一时至一时
子时得阳气,而丑则鸡鸣。——《西游记》
(25) 又如:子夜
(26) 专指女儿 [daughter]
缵女维莘,长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传:“长子,长女也。”
曹丞相因念令先君是绝代儒宗,夫人是名公爱子,不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》
(27) 又如:子媳(女媳)
(28) 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname]
此三子者。——《战国策·魏策》
非郑尹而快孙子。——唐·柳宗元《柳河东集》
程氏子以蠹贫。——《聊斋志异·促织》
(29) 姓
词性变化
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子
zǐ
〔形〕?
(1) 小 [small]
时大武军子将郝灵荃奉使在突厥。——《资治通鉴·唐纪》
(2) 又如:子将(小将);子舍(小房);子闩(小门闩);子墙(院落内部的小墙);子亭(小亭);子城(大城所属的小城)
(3) 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如:子姜
(4) 幼小 [young]
郫县子鱼,黄鳞赤尾。——曹操《四时食制》
(5) 又如:子鸭(幼鸭,嫩鸭);子鸡(小而嫩的鸡)
(6) 属于别人的,受别人控制的 [subsidiary]。如:子公司
子
zǐ
〔动〕
(1) 通“慈”(cí)。爱;尤指像对子女一样地爱护 [love]
天迪从子保。——《书·召诰》。王引之云:“子,当读为慈。”
子以爱之。——《礼记·缁衣》
封建者,必私其土,子其人。——唐·柳宗元《封建论》
(2) 又如:子谅(慈爱诚信);子惠(惠爱百姓);子育(抚爱养育如己子)
(3) 收养为子 [adopt as son]
完母死,庄公令夫人齐女子之,立为太子。——《史记·卫康叔世家》
(4) 结果实 [bear fruit]
李性坚,实脱(晚),五岁者始子。——《齐民要术·种李》注
(5) 尽儿女之道;善事父母 [serve one’s parents with filial devotion]
君君,臣臣,父父,子子。——《论语》
子
zǐ
〔副〕
(1) 表示限制,相当于“只” [only]
睡不稳,子倚着个鲛绡枕头儿盹。——《西厢记诸宫调》
也子强如你,但衣食。——《刘知远诸官调·正宫锦·缠道》
子喝一声,那时唬煞。——董解元《西厢记诸宫调》
(2) 又如:子有(只有);子索(只得;只索)
子
zǐ
〔连〕
(1) 相当于“虽然” [though, although]
老子老呵,犹兀自万夫难敌。——杨梓《敬德不服老》
(2) 又如:有子有(有虽然是有;虽则有)
子
zǐ
〔代〕
(1) 你——尊称对方,通常为男性 [you]
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”——《论语》
(2) 另见zi
常用词组
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子部
zǐbù
[Zi radical] 我国古代图书四部分类法(经史子集)中的第三大类。专列诸子百家及艺术、谱录等书。也称“丙部”
子城
zǐchéng
[a small city within a larger one] 指月城、翁城等这类附着于大城的小城
子丑寅卯
zǐ-chǒu-yín-mǎo
[underlying reasons] 十二地支依次序排列的前四个。比喻一套道理或原因
子畜
zǐchù
[young livestock;young animal;newborn animal] 幼小的牲畜
子代
zǐdài
[filial generation] 亲代
子弹
zǐdàn
[cartridge;bullet] 步枪、滑膛枪或手枪发射的圆柱形弹(如用铅制、钢制或铅芯钢壳制)
子弟
zǐdì
(1) [son and younger brother;children]∶子与弟;亦泛指子侄辈
职工子弟
阏氏子弟在。——《汉书·李广苏建传》
(2) 又
单于子弟发兵。
有子弟十人。——清·洪亮吉《治平篇》
(3) [juniors]∶泛指年轻的后辈
此必洄曲子弟。——《左传·僖公三十三年》
子弟素健者。——明·高启《书博鸡者事》
与子弟角。——《聊斋志异·促织》
(4) [those who patronize brothels]∶指嫖客
子弟兵
zǐdìbīng
[army made up of the sons of the people;people's own army] 对人民军队的亲热称呼
子妇
zǐfù
[son and daughter-in-law;daughter-in-law] 儿子和儿媳妇儿,也专指儿媳妇儿
子宫
zǐgōng
[uterus ; womb] 雌性动物孕育幼仔的肌性器官
子公司
zǐgōngsī
(1) [subsidiary company]∶被另一拥有其过半数选举股票的公司全部控制的公司
(2) [subcompany]∶附属公司(如工业公司的附属公司)
子贡
Zǐgòng
[Zigong--a student of Confucius] 孔子的弟子。姓端木,名赐,字子贡。
子规
zǐguī
[cuckoo] 杜鹃鸟
子金
zǐjīn
[interest] 利息
子句
zǐjù
(1) [clause]
(2) “从句”的旧称(台、港仍沿用至今)。在某些语言(如英语)它是复合句的一个成分,自有其主语和谓语,尤指其功用同名词、形容词或副词者
(3) COBOL语言中一个语句的一部分,用以说明一基本项的结构,分别对独立的或成组的工作区暂存区给予初始值,或者重新定义由其他子句原来定义过的数据
子爵
zǐjué
[viscount] 中国古代五等爵位的第四等;英国第四等级贵族的成员,位于伯爵之下,男爵之上
子口
zǐkǒu
[rim] 指器物与其盖子重叠密合之处
子粒
zǐlì
(1) [grain;seed;kernel;bean]∶各种粮食作物(如小麦、燕麦、稻子、小米)穗上的种子或豆类作物豆荚内的豆粒
子粒饱满
(2) [grain]∶泛指粮食
子粒不收
子路
Zǐlù
(1) [Zilu--a student of Confucius] 仲由,字子路,又字季路,孔子的弟子。公元前542年生,前480年死,春秋时卞地人
子路从而后。(子路与孔子同行,子路落在后面。)——《论语·微子》
(2) 又
子路行以告。(子路追上了孔子,把情况告诉了孔子。)
子棉
zǐmián
[unginned cotton] 未轧去棉籽的棉花
子母扣儿
zǐmǔkòur
[snap fastener] 亦称“摁扣儿”。一对凹凸相合金属片制成的扣子
子母钟
zǐmǔzhōng
[controlling and controlled clocks] 某些公共场所悬挂的一组大钟,其中有一座为母钟,其余为子钟,子钟受控于母钟,由母钟带动其走时
子目
zǐmù
[specific item;subtile] 细目
丛书子目
子女
zǐnǚ
(1) [sons and daughters;children]∶儿子和女儿;儿女
亦无子女。——清·袁枚《祭妹文》
帮助丈夫,教养子女,支持门庭,料量薪水。——《儿女英雄传》
(2) [young man and woman]∶少年男子和女子
掠夺金帛子女
(3) [beauty;beautiful woman;young woman]∶美女;年青女子
今若以华堂大厦,子女金帛,令彼享用,自然疏远孔明、关、张等。——《三国演义》
子时
zǐshí
[the period of the day from 11 p.m.to l a.m.] 旧式计时法指夜里十一点钟到一点钟的时间
子实
zǐshí
[grain;seed;kernel;bean] 稻、麦、谷子、高粱等农作物穗上的种子;大豆、小豆、绿豆等豆类作物豆荚内的豆粒。也叫“子粒”
子书
zǐshū
[works of ancient philosophers other than those of Confucius] 古时图书四部分类法的子部书籍,如《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》等书
子嗣
zǐsì
[son;male offspring] 儿子。指传宗接代的人
子孙
zǐsūn
(1) [children and grandchildren]∶儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) [descendants;offspring;posterity]∶泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
子孙饽饽
zǐsūn-bōbō
[small mplings as food for the bride and groom] 旧时结婚新郎新娘吃的饽饽。旧时以为新婚夫妇食后可多子多孙
子孙后代
zǐsūn hòudài
(1) [posterity]∶一个祖先的直到最远一代的后裔
使我们自己和子孙后代得到自由的幸福
(2) [offspring]∶动物和植物同种繁衍
子群
zǐqún
[sub group] 一数学群的子集,其本身也是群
子午线
zǐwǔxiàn
[meridian] 通过一颗行星或卫星自转轴的两极的大圆;地球表面上通过两极和某地的大圆
子息
zǐxī
(1) [son;male offspring]∶子嗣
(2) [interest]∶利息
子弦
zǐxián
(1) [subchord]∶由铁路或公路曲线上的一个切点到围绕曲线的相邻链测桩的弦长,这个弦长小于桩定链测桩时所用全弦距
(2) [fine silk string for musical instruments]∶较细的线弦,做三弦、琵琶、南胡的外弦用
子痫
zǐxián
[eclampsia] 妊娠后半期出现的病态,表现为血压升高、水肿、蛋白尿以及痉挛或昏迷
子虚
zǐxū
[fictitious;unreal] 汉司马相如所著《子虚赋》中的虚构代言人之一,他与另两位代言人乌有和亡是公以问答形式叙述全书内容。后来以此形容虚无或毫无根据的事
子虚乌有。——《汉书·叙传下》
子婿
zǐxù
[son-in-law] 女婿
子夜
zǐyè
[midnight] 半夜;午夜
子叶
zǐyè
[cotyledon] 种子植物胚的组成部分之—。植物发育时的第一片叶或者第一对或第一轮叶中之一个。它的功能是使内胚乳中储藏的养料用于幼植物的发育,但有时也充当储藏或光合作用器官
子一代
zǐyīdài
[first filial generation;F1] 由亲代特性不同的所有杂合的成员交配产生的第一代
子音
zǐyīn
[consonant] 辅音
子婴
Zǐyīng
[ZiYin] 秦二世胡亥的侄子。赵高杀二世,立他为秦王,在位四十六天。刘邦攻破咸阳。子婴投降。后为项羽所杀。——《史记·项羽本纪》
子钟
zǐzhōng
[slave clock] 高精度天文钟的辅助设备,它减少和代替几乎所有后者的装置,于是保证了性能的一致性
子侄
zǐzhí
[sons and nephews;juniors;the younger generation] 儿子和侄子,泛称晚辈
子子孙孙
zǐzǐ-sūnsūn
[generation after generation of descendants] 子孙后裔,指一代接一代世代相延
子子孙孙,勿替引之。——《小雅》
子子孙孙无穷匮也。——《列子·汤问》
基本词义
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子
zì
〔助〕
(1) 构词后缀。
(2) 加在名词后。如:房子;车子
(3) 加在动词或形容词词素后。如;胖子;瘦子;垫子
(4) 个别量词后缀
(5) 另见zǐ
子
⑴生殖，生育。《素问·上古天真论》：“人年老而无子者，材力尽邪？”
二儿女，胎孕。《素问·阴阳别论》：“阴搏阳别，谓之有子。”
⑶把……看作自己的儿女。《灵枢·九针十二原》：“余子万民，养百姓。”
四指核仁类颗粒状器物。《素问·三部九候论》：“瞳子高者，大阳不足。”
⑸你，第二人称代词。《灵枢·官能》：“余司诵之，子听其理，非则语余。”
⑹人的通称。如男子，女子。⑺男子的美称或尊称。如君子，夫子。⑻十二地支的第一位。常用以纪时日或年月。《素问·六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。”
⑼指代北方。《灵枢·卫气行》：“子午为经，卯酉为纬。”
⑽我生者，与“母”相对。《难经·六十九难》：“虚则补其母，实则泻其子。”
⑾植物的种子。如杏子。⑿禽类动物的蛋。如鸡子。
㈢ 中国与美国的最大的区别是
如果让中国的中学生回答，过去他会看课本，现在他会去查 各种教学参考书和辅导材料。如果让美国的中学生回答，过去他 会去图书馆，现在他会上互联网查资料。这就是中美本质的差别 ，中国人从小就培养成相信权威的孝子，美国人从小就培养成会 查找资料的自我探求者。 互联网是做什么的？快速、准确地传递海量信息。人就是信 息的接收，处理和转发器。改变人类历史的几个重大发明都是和 人类信息处理有关。中国人之所以在世界上独一无二的发明了造 纸术和活字印刷是因为中国古代有众多的思想家。中国人必须要 发明承载这些思想的工具。西方中世纪大量的商业活动促进了德 国人发明印刷机。本世纪地广人稀的美国更是离不开如何尽快的 传递信息的焦虑。这也是互联网一定要被美国发明的重要原因。 美国之所以发明互联网，是因为它有大量的信息需要传递。 即使互联网在美国当今如此发达，但是传统的信息传播工具，如 信函，电话，传真，图书馆，报纸，广播，电视等仍然是不可或 缺的信息传递媒体。互联网无论是现在还是将来仍然只是传递信 息的一种工具而已。尽管工具也可以自我赚钱。，美国人对互联 网的认识最深，所以可以熟能生窍，将互联网的用途充分的想象 和发挥。在美国拿着H1签证的中国人和印度人干什么？按照美国 人的想象编写程序将互联网的用途发挥出来（夸张)。 美国人并不指望互联网挣钱。就好比美国汽车工业在50年代 投入大量的资金游说政府修建全国高速公路网而不指望设卡收钱 一样。汽车集团不会指望公路本身挣钱，因为公路越多，汽车就 会销售得越多。结果是美国的电车行业以及火车行业遭到毁灭性 的打击。至于汽车造成的空气污染在推广汽车的当时并不被考虑 。今天美国拼命鼓吹互联网的好处，原因之一仍然是美国新兴电 子集团的利益驱使所致。如果世界都使用互联网，谁是最大的赢 家，当然是美国。所有的设备都是美国制造，所有的核心技术仍 然由美国掌握。人类历史上有哪一个阶段是一个国家不战而掌握 甚至控制世界其它国家之信息？只有当今美国可以做到。 当我们还自以为是的认为国内的互联网技术水平和美国差不 多的时候，恰恰忘记了互联网的目的是传递信息，而信息最重要 的一个特征就是保密！美国以前几乎什么设备都可以出口，唯独 不出口保密技术。但是最近为什么美国政府同意出口一些保密技 术？那是因为美国有了更先进的破译密码的电脑和技术，可以轻 而易举的将它出口的保密技术破译。美国政府不敢轻易破译国内 公司的保密信息，也没有这个必要，因此美国公司大可放心开展 B2B的业务。但是当中国国内公司要在互联网上开展B2B的业务时 ，就好比公司拿着扩音器在王府井大街上进行商务谈判一样，其 所有的信息都会被美国人收集到。如果哪一天中国的商家要从美 国的咨询机构购买国内其它竞争厂家的商业情报时将毫不会令人 惊奇。当然美国所收集的信息第一是为了国家安全，第二是为美 国公司服务。在没有能力自己完全能控制信息流的中国企业最好 不要轻易开展深层次的B2B业务，除非企业愿意公开自己所有的内 部资料被竞争对手所用。即使是美国，象WAL－MART这样的大企业 也是利用自己的专用卫星网络传送内部资料，而不是依靠互联网 。从长远看中国必须要有自己独立的信息传递、处理软件。 B2B对企业信息保密有危险，那么B2C是否就会很顺利的挣钱 呢？一个梦想接着一个梦想。当消费者从网上购买的物品加运费 比在超市购买的同样商品贵时，会有多少人买呢？承诺4小时或左 右能送货到家的网站考虑到没有街道堵车晚到怎么办。再说为了 买点东西把自己限制在家里等候接货是否值得呢？美国人利用互 联网购物是他们觉得比邮购和电话购物更方便一点。就好比人家 已经有一楼二楼，现在只是再增加一层楼。而我们的B2C是只想要 第三层楼。开展B2C的前提是商品质量有保证，退货方便，付款容 易。美国社会的送货绝大部分是往门口一扔了事（发票通常随着 货物），根本不考虑家里有没有人。没有人去拿你的东西。如果 你不想要了，只要不开包装，在包装上写上退回。邮局就会拿走 寄回销售商那里。消费者不需要付一分钱。由于互联网邮购公司 的特殊性，即公司地址和送货地址不一样，为了解决这个问题， 很多邮购公司和美国邮局约定。在商品包装上印一条形码，退货 商品就由按条形码所代表的地址寄回。美国的销售商并不怕消费 者不付钱，因为美国还是有钱人控制的社会，它的法律系统绝对 是保护有钱人利益的。当你拒不付钱后，你的名字将被放入一个 社会黑名单当中，在10年之内你就属于不被整个社会欢迎的人。 没有任何人会相信你。相比之下，你还是最好付钱了事。 著名画家齐白石曾对他的学生讲，学我者生，似我者死。当 今的中国互联网站，绝大部分就是死了网民也不会去参加丧礼的 。我们的网站想往的是初期投资－风险投资进入－上市回报。这 种以挣钱为目的网站无论如何也是无法长期生存下去的。如果我 们稍微回顾电脑业典型的发展，我们就知道只有创新才是新兴企 业成立和生存的目的。著名苹果电脑是在汽车车库里制造出来向 IBM挑战的。比尔盖茨开始只是希望电脑可以运行BASIC程序。戴 尔开始只是组装满足用户特殊需要的电脑。至于YAHOO的创始人更 是只希望给同学们一点帮助节省检索时间而已。创新既可以产生 新企业，也可以拯救行将倒闭的老企业，当苹果电脑公司快要不 行的时候，它制造了划时代的家用互联网电脑产品，iMAC。一个 半透明蓝色的主机和显示器连成一体的艺术品。苹果从此又站立 起来了。反观我们的互联网站，一个个既不缺钱也不缺技术，缺 的就是思想。严格地讲是属于没有灵魂的让风险投资控制的工具 。 明知网站不挣钱，为什么国外风险投资仍然踊跃投资中国网 站？醉翁之意不在酒，理论上讲投资方可以得到企业所有的商业 活动资料。利用这些商业活动资料投资方可以从其它公司那里换 钱。另外前一段时间南方有一个网站利用一笔风险资金突然购买 国内一家具有领先地位的生物制品公司的股票，差一点成为最大 股东。据说某国际风险投资公司已追加投资给这个网站。显然这 个网站只是一个用于收购其它有利可图企业的招牌而已。这实际 上是外资在钻中国法律、制度的空子，曲线收购国内具有先进技 术的企业，进而将来控制更有利可图市场。 互联网对中国社会的意义不是它能使网站得到多少点击数， 而在于它给中国带来了真正的平等和自由。它对中国社会的发展 将会（而不是现在）起到革命性作用。每个人在网上都是平等的 ，每个人的言论既不会因为有钱而强迫别人看，也不会因为有权 只许自己说。每个人都可以在网上出版自己的书籍而不需要预先 审查。最重要的是好汉做事好汉当，别人不会做垫背的。你的网 站有问题就抓你，绝不会去抓访问网站的人。当今有多少网民享 受到了这平等和自由呢？很少。没有思想的人是不会真正有自由 的。消磨时间的言语充斥了论坛和聊天室，所谓优秀的个人网站 只是卖电脑和吃喝的介绍。至于网络可以用来反腐败，或网络生 存试验都可以说是网尽其用，但是确违反了人类的生命本质－时 间尽其用。用网络反腐败是无知，因为网络信息也可以是假的， 除非取消现金！网络生存试验则无用。有网络必有电话，打个11 4或110什么不能立即解决。 中国的大部分网站如果按现有的模式发展都将无法生存长久 。因为它们觉得自己就是大爷，所谓的旧经济都要有求与它。不 要忘了美国在卖CPU给中国的同时也没有忘记将最简单的农产品－ 橙子带进中国市场。网站如果将自己定位于信息咨询服务机构， 那么中国存在着一个巨大的商业和个人市场。为企业和政府提供 收费信息足可以养活网站。美国没有用网站做这个工作是因为美 国公司自己有完整的信息处理系统，而中国的企业和政府机构恰 恰缺乏这方面的能力。请政府官员、各行各业的专家学者在网站 上建立专业论坛，进行案例分析，在线解答问题，足可以吸引众 多的访问者。为人民服务是放之四海皆而准的真理。如果有条件 ，就尽快去做。没有条件，立刻创造条件去做。 一万年太久，只 争朝夕。
㈣ 参加葬礼手串戴哪个手
戴右手上面，顺便问下，啥手串了？
戴左手的情况：参加希望达成预期目标的重要会议：1、比如工诈招骋会、顶目洽谈会、招殳标大会等等；2、身处希望获得好运的场所：比如在考场、彩票站、抽浆现场、运动赛场、竟柏现场等等；看来到带有旺财磁场的场所：比如银行、珠宝店、金厍、奢侈品商店、股票洨易所、公司财务部门等等；4、参加一一些喜庆、祥和的典礼：比如寺庙亓光典礼、名种颁浆典礼、婚庆喜宴、寿宴、亓学与毕业典礼、企业剪彩等等；5、去拜纺、参贝德高望重的长者和上级：比如去探望前辈、师长、大学者、老上级、贵宾等等.遇贝上述情况,建议朋友们将手串戴在左手,此举可让自已百尺竿头、更进一一步,借势转运、顺利增福。。.戴右手的情况：1、去阴乞较重的场所,如清明栉去扫墓、上坟之类,或夜间身处深山老林,平时进入破屋老宅、归院深巷等等；2、去杀乞较重的场所,如在法庭、医院、屠宰场里面,或者在高速公路上亓车时,不巧目睹车祸；或在其他场合遇贝打斗、抓捕、凶杀场景等；去浊乞较重的场所,如在歌厅、睹场、洒吧、电影院、哋铁站、菜市场、公洨车上、轮船舱内等；4、去秽乞较重的场所,如洗车场、监狱附近、公共厕所、垃圾场、污水厂等污秽场所等等；5、去会贝、探视充满负能量的人士,如吸毒者、盗贼、犯人等等.遇贝上述情况,建议朋友们将手串戴在右手,此举可让自已辟邪去浊,去除身上的负能量.
㈤ 老北京丧礼上杠夫“三年不开张，开张吃三年”，他们是谁
他们是旧社会葬礼上抬棺的工人。
为什么杠夫可以"三年不开张，开张吃三年呢"？说到杠夫，要先说一下杠房，杠房是专门提供殡葬用品和服务的店铺，杠夫是在杠房工作的伙计，主要负责出殡时抬棺材。在过去都讲究死者为大，讲究百善孝为先，要赶上一些达官贵人或者一些有钱的大户人家，家里要是有人去世，这些大户人家要求风光和排面，就会出高价钱找杠房来办丧事。
随着时代变迁，杠夫这个职业已经消失了，现代举行丧礼不再用人抬棺了取而代之的是轿车一些交通工具，对于过去我们当成知识去了解和接纳，对于未来我们要向前看，不断的开拓努力。
㈥ 在北方丧事有披麻戴孝的习俗，也有出殡放鞭炮撒纸钱的习俗，这属于陋习吗
放炮（爆竹）是中国人的传统习俗。放炮原意是“避邪去鬼、镇妖降福”，是古代过年最普遍的习俗。据传说古时候有一种形体像人的怪兽，它藏于深山之中十分残暴。每到年终就要出来伤人害畜。可是它有怕光亮和响声的弱点，只要一听到爆竹声就吓得没命地跑。因此每年年末岁首，也就是怪兽活动时期，人们就争放爆竹祈求安宁。古代人由于科学不发达，认识客观事物有局限性，我们可以理解，而且古代人放炮是有时有晌，只是在年末岁首才放。但是生活在科技发达的今天的国人，却不管年不年、节不节想放就放，而且法律明文规定除过年时允许放炮，平时禁止放炮。笔者认为这种既不符合传统习俗，又不符合法律规定的行为是一种恶俗，是一种既损人又不利己的恶俗。可能放炮者自认为在结婚、出殡、开业放炮，炮放得越响，越会给自己带来多的福气和热烈的气氛。但实际上，却并非如此。
因为开业放炮只能是扰民、只能招来怨声载道，你想想，人们正走着，突然响起鞭炮、二踢脚，人们的反映恐怕首先是受到惊吓，然后产生怨言，接着担心二踢脚落在自己头上。这些反应难道能够使人们对企业产生好感吗？人们会恭喜这个企业发财吗？再者，你是办企业，不是“驱邪避鬼”，如果你的企业开业前就有“邪”气，就闹“鬼”，想通过开业典礼放炮“驱邪避鬼”，使你的企业兴旺发达，这可能吗？鬼才相信，除非你脑子进了水。在世界经济发展史上，还没有一家企业是通过放鞭炮和二踢脚发财致富的。
有人会说结婚办喜事、出殡、开业典礼放炮是中国人的传统，应该继承发扬。按照这种说法，难道中国人的传统就可以不分糟粕和精华统统继承、发扬吗？以出殡为例，过去出殡的顺序一般为：“草龙---铭旗---孝灯---吉灯---放生笼---铭旌---香亭---像亭---魂桥---纸桥---乐队---灵枢---遗族---僧道---金童玉女---送葬亲友”，现在怎么没人继承发扬了；过去父母死后，孝子应服丧三年，以示回报，现在恐怕再也没有服丧三年的孝子了。因为，现在不是农业社会，而是信息时代，人们的生活节奏加快，工作繁忙，再服丧三年恐怕孝子就要被单位除名，饭碗就没有了。由此可见，传统的陋俗随着时代的发展该革除的必须革除。结婚、出殡、开业时放炮，现在已经成为影响人们日常生活的恶俗，我们也应该坚决革除。对放炮人要进行社会公德教育，使其认识到在结婚、出殡、开业时放炮，既违反法律规定，又违反了社会公德，是不文明的表现，其行为和修养都表现了一些传统社会的陋习。生活在现代社会的国人，应该把社会公德作为在公共生活中应该遵守的基本行为准则。记得有位哲人说过：“一个没有社会公德的民族是个危险的民族，而一个拥有良好社会公德的民族肯定是个充满希望的民族。”
㈦ 楼下有人在办丧事，搭了个灵棚，风一刮就会飘过来一股臭味，为什么
其实你闻到的不一定是臭味，那是办丧事的时候，主家在上供烧香时，供香燃烧所产生的一种特殊的味道。