❶ 證券基本面分析的優秀書籍有哪些
給你推薦幾本非常經典的，我讀完後絕對不錯，幫助很大。本傑明格雷厄姆的《證券分析》，關於巴菲特的《滾雪球》，費雪的《選擇成長股》，彼得林奇的《學以致富》和他的《戰勝華爾街》，這些書都是關於從基本面分析股票，挑選股票的
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書名：金融煉金術
作者：索羅斯
譯者：孫忠 候純
豆瓣評分：7.8
出版社：海南出版社
出版年份：2016-8
頁數：290
內容簡介：
1997年的金融風暴，罪魁禍首就是索羅斯。本書以日記形式記錄著那些不平常的日日夜夜。同時，我們還能看到，索羅斯不單是一位投資領域的頂尖高手，同時也是一位思想者。他用他的行動踐行著他的思想。反身性概念是貫穿本文首尾的主題。
作者簡介：
索羅斯，著名的貨幣投機家，股票投資者，慈善家和政治行動主義分子。現在他是索羅斯基金管理公司和開放社會研究所主席，是外交事務委員會董事會前成員。他以在喬治亞的玫瑰革命中扮演的角色而聞名世界，在美國以募集大量資金試圖阻止喬治•布希的再次當選總統而聞名。2011年7月27日早間喬治·索羅斯正式宣布將結束其長達40年的對沖基金經理職業生涯。
❸ 金融煉金術的內容簡介
喬治·索羅斯這位金融奇才，堪稱目前全球最具實力且獲利最高的投資人，他的《金融煉金術》一書被公眾當成投資指南。《金融煉金術》是自《股票作手回憶錄》之後又一部具有永恆價值的投資指南。索羅斯不僅是金融家，也是思想家，他的充滿哲學觀點的著作《金融煉金術》被公眾當成投資指南。
該書是索羅斯的投資日記。讀者可以從中欣賞到索羅斯如何分析個股、如何把握市場轉變的時機、如何面對不利的市場行情並及時調整對策，從而在風雲變幻的金融市場中立於不敗之地的精彩藝術。索羅斯是大師中的大師，在《金融煉金術》一書中這位傑出人士透露了使他受封為「基金經理超級巨星」的投資策略，還披露了金融市場的游戲規則，只有索羅斯才能就如此復雜的事態 作出透徹的分析。1997年從東南亞開始的金融風暴使國際金融大炒家喬治·索羅斯名噪一時，他的著作和理論一下子受到了廣泛的關注。學習索羅斯成為不少人的追求和夢想，而索羅斯多年投資的經驗在他的代表作《金融煉金術》里得到了完全的展現。
《金融煉金術》是資本市場的經典作品，不僅為投資者人手必備之書，而且其中傳奇式的主人公也為投資者所仰慕和傳頌。
❹ 成為股市高手要讀多少書
不在於你讀多少書，而在於你會不會用比較法則選股，用正確的技術分析和籌碼分析針對不同主力類型計算合理買賣點。然後有適合的止盈止損策略，嚴格按照紀律執行操作。
書上教的和網路搜來的炒股資料實際在炒股中能使用的不到15%.舉個實際例子給你看。
比如k線組合中的陽線吞噬，也就是常說的陽包陰。你無論哪本書，或者是網上搜的資料，都是告訴你出現後看多看漲對不對？
大盤4月11是陽包陰，8月7日也是，但是大盤之後怎麼走的？
❺ 《金融煉金術》（讀書筆記，2021.09.06）
《金融煉金術》
新版導論
一、對流行範式的批判
（一）反身性理論的概念
在任何包含有思維參與者的情境中，參與者的思想和現實情況之間存在著一種相互影響的關系。
（二）反身性與經濟學理論
合理預期理論和有效市場假說，對金融市場的解讀不符合實際。
（三）人類不確定性原則
人們對於他們生活的世界的認識是不可能同時滿足真實性、完整性和連貫性的。在人們的思維受到現實限制的情況下，思維不足以做出完美的決策；而當思維干擾了決策的情況下，思維就無法控制現實的走向。
人類不確定性原則對於現實和思維都有影響。它在保證了思維有時的不連貫性和永遠的不完整性的同時，在事件過程中加入了與隨機性不同的實實在在的位置元素。
（四）社會與自然科學
科學方法的標准流程是基於自然科學的成就的。卡爾·波普爾宣布了統一科學的原則，但社會科學和自然科學有兩個方面是完全不同的。一方面是研究主題，另一方面是科學家所處的角色。首先，反身性理論和人類不確定性原則與人類行為的可預知性是相違背的；其次，有關人類行為的理論能夠且一定會影響人類的行為。
二、自我批判
（一）術語
（二）權力
（三）負面處理方式
三、新範式
我們必須意識到思維是構成事實的不可分割的一部分。這表明真實世界不能被分離且獨立的陳述所表達。
現實永遠超出我們的理解能力范疇。哥德爾不完備定理在運算學中為這一點提供了證據。
我們需要創造一種新的方法來處理實際情況，更精確地說是包含有思維參與者的那部分實際情況。我們必須用一個不同的方法來研究包括陳述和實施的反身性現象。由於思維和現實之間是存在內在聯系的，似乎採取一個集成的方法而不是分析的方法更為明智。比起尋找一個永久的普遍有效的法則來認知社會的情況，我們必須承認，我們自己以及我們不完美的理解，在管理社會中發揮著作用。
（一）「鞋帶」與「拉鏈」理論
新範式必須以反身性理論和人類不確定性原則為基礎。
我們需要將真實看作包含著思維和現實這些元素的集合體。
歷史的拉鏈理論，就是現實由過程決定的另一個說法。
（二）理解現實
現實是充滿瑕疵的。某種思維方式稱為主流的事實並不意味著它是有效的；這種制度的存在其實並不意味著它建立得很完善。
（三）將金融市場當作實驗場所
缺陷和偏見在獨立的繁榮/蕭條序列中起到了決定性的作用。如果沒有這些缺陷和誤解，市場剩餘額應該能在短期內自我調節；但是當所謂的供需關系易受這些波動影響時，這個市場的自我調節機制就會被損壞，並變成最初自我強化但最終自我瓦解的過程。自我調節的市場是單調的，像日常事件一樣；繁榮/蕭條序列是歷史事件，因此供求關系和參與者的看法都無法與它們最初的狀態保持一致。在這些案例中談平衡都沒什麼意義，這就是為什麼「遠離平衡狀態」這個詞如此合適。
我用幽默的方式，比較了匯率政策和婚姻政策，無論什麼政策佔主流，與此相反的情況彷彿都更有吸引力。
政策的紕漏讓它的對立面顯得更吸引人，但是這不會使它的對立面完美；當對立面的政策佔主導時這些紕漏會變得日益明顯。它擁有無限的改進空間。既然完美不可得，未來的一代就不會被剝奪改善世界的機會。但是沒有放之四海皆準的解決方式；所有的進步都必須被當作主流政策來考量。那些認為掌握了永恆不變的真理的說法都是假命題。
在我的投資生涯中，我是根據「所有的投資都是有瑕疵的」這個假設來操作的。
什麼是成功和什麼是真實之間是有差別的。這是反身性理論帶給大家的一個偉大的觀點，它對於金融市場和政策都有效。
（四）尋找次優方案
對於自然科學的盲從和模仿已將經濟學理論引入歧途。
既然最優條件是根據不可靠性原則且只有可能得到次優方案，流行範式不僅是不真實的，而且其實是有誤導性的，因為它是用於支持市場原教旨主義政策的。
我當然不是提倡拆除經濟學分析的這棟大廈。我看到了一些行為經濟學的優點，並且我覺得進化博弈理論有更多的優點，我覺得後者能成為反身性的一個實踐性的探索。
（五）適應行為
適應行為是一個經驗概念，它不預設任何的結論。實事求是是探索的主題。這種探索引出了進化博弈理論和進化系統理論——兩種理論都將行為當作是過程決定的，並且不一定內部人士一致。
反身性理論在建立新範式時是被需要的，因為第一，它的目的是揭穿合理預期和有效市場假說；第二，它是行為經濟學和進化博弈理論合適的基石。
合理預期理論只有在不適宜人類生存的極端條件下才是可持續的。相反，反身性理論不提供我們期望從科學理論中得到的嚴格的結果，但它確實能更好地符合金融市場的真實情況。
（六）繁榮/蕭條模型
存在著一種反身性的關系，其中股票價格取決於兩個因素——基本趨勢和主流偏見——這兩者又反過來受股票價格的影響。股票價格和這兩個因素之間的相互作用不存在常數關系。
如果股票價格的變化增強了基本趨勢，我們稱這個趨勢為自我增強的，當他們作用於相反的方向時，則稱為自我毀滅的。
（七）致新範式
繁榮/蕭條模型不能像科學理論一樣被認可，因為它無法被認定真偽。
反身性理論是一個元理論，一個概念框架。
我被迫總結說反身性理論目前還不能被當作一個新範式。這是一個哲學理論，不是一個科學理論。它能和經濟學研究的新學派相聯系，並能與之相容，就像行為經濟學和進化博弈理論。意識到反身性的存在能啟發新的發現。將他們匯總就能形成一個新的範式：反身性理論破壞老的範式，同時新的學科幫助建立新的範式。
舊範式依賴於解方程；新範式則更依賴於電腦程序中的腳本運行以及在生活中的實踐。
四、一個成功投機商的秘訣
我的競爭優勢在於我認識到游戲規則的改變。
專注於反身性的變化讓我承受著巨大的時間壓力。我不得不讓自己在短時間內熟悉一些特定的產業和國家。我僅僅對於足以做出決策的信息感興趣，剩下的只會混淆問題。
我還制定了「先投資後研究」的實踐方法。
信貸的使用，無論是對市場看漲還是看跌，都使一個對沖基金變成三維的。
在處理存在主義的不確定性上我是完全勝任的。如果不得不將我的資格進行概括，我將會用一個詞：生存。
在我還未意識到自己財務狀況中的破綻時，才是我應該擔心的時候。
我從反身性理論和人類的不確定性原理中獲得的主要洞見，就是所有的人類構建（概念、商業規劃或制度安排）都是有缺陷的。這些缺陷可能只有在構造進入生活時才會暴露。這是理解反身性過程的關鍵。當一個假說成為現實時，意識到可能出現的缺陷會讓你處於領先地位。
由於時間因素，情感常常優先於理性；決策常常不得不在匆忙之間做出，並且較少有時間去權衡所有相關的考慮，直覺和最初的情感所扮演的角色更為重要。
理性與情感復雜地交織在一起，而且人類行為無法被完全理性地理解。
反身性理論把積極的市場參與者看作是它的起點。
我對自己目標的定義是在自己的判斷和主流觀點之間完成套利。我不能忽略現代風險和績效管理技術，即使我認為他們是有缺陷的。我必須理解它們是怎樣運作的，因為，與合理預期理論相比，它們能影響投資者的投資行為。
過去並不能成為未來的可靠向導。我只願意為我的利潤冒險，而不是我的本金。逃跑的人才能活下來對抗新的一天。我通過每天計算將跌幅控制在資金達到的最高點的20%以內，在上漲時則沒有類似的限制。
一個人不得以任何理由將自己等同於他所銷售的商品。如果你不將自己與你的工作關聯起來，你就能在自己被拒絕時加倍努力，並且如果你成功了一次你就勝利了。
自我掌控感伴隨著成功。
我意識到，如果我死了我就是一個失敗者，並且這個想法削弱了我對基金的興趣。我決定花更多精力在我自己身上，少些在基金上。……我意識到基金的潛在行情是逐漸惡化的，因為我正在不斷消耗自己的投資理念的儲備；早晚我將陷入困境。
我從主動管理中退出，並思考什麼是我真正在乎的。這次深刻的自我反省帶來了《開放社會》和本書。
不言而喻，我對真理的追求將遠高於其他的想法。我對真理的愛是我個人的事。我不用為它犧牲一切，就如我作為一個銷售員證明的，但是我沉浸其中時我感到很開心。
以我對真理的熱忱為起點，我能據此構建兩個有趣的觀點。一個將展示金融市場作為一個追求真理的實驗室的優勢，另一個將贊美哲學的功績。
（一）將金融市場作為實驗室
玩轉金融市場靠的是盡可能地貼合現實情況。當然實際結果和預期之間肯定存在差異，但是實際結果就是這么殘忍。金融市場對於自我意識來說是很不友好的：那些總沉浸在自己的幻想中的人，需要付出非常沉重的代價。事實證明，對於真理的興趣是在金融市場成功的重要品質。
（二）哲學案例
最後，我想重申哲學是所有知識和智慧的源泉。
問題永無止境。這些問題是人類不確定性原則中的固有因素。只要這個原則有效，我們就不能停止疑問。一個批判性的思維模式對於更好地理解和改造世界是必不可少的。這是一個開放社會的基礎。
我們需要時刻注意，不要因為無限的疑問而讓答案遠離現實。卡爾·波普爾覺得哲學應該解決實際問題，我的論證支持波普爾。
結束語
經濟價值之所以能夠在西方以及西方化社會中占據支配地位，這本身就是我們經濟成功的結果。價值的演化也遵循反身性的模式，經濟活動已經產生積極結果這一事實，加強了我們眼中經濟價值的分量。
反身性過程必然導致過度失衡。但要定義什麼是過分的界限卻是不可能的，因為在涉及價值問題是根本就無所謂標准，也許接受價值主題的最好方法就是乾脆將價值的非現實性作為討論的出發點。
我們自以為是什麼同實際上我們究竟是什麼，此二者之間的聯系是能否獲得幸福的關鍵，換句話說，它規定了生活的主觀意義。
任何一種人類行為都是有缺陷的。如果堅持因為有缺陷而拋棄每一種選擇，我們將一無所有。因此，唯一的辦法就是盡人力之所及，否則就只好擁抱死亡。在各種名義下追求完美和不朽的徒勞努力，都無異於放棄生活選擇死亡。邏輯的結論是，生活的意義包含了思想上以及在實踐思想時的各種缺憾，生活本身就是荒謬的沃土。
反身性的觀念直接通向開放社會的概念。至此，在幾個主要要素之間已經完成了一個霍夫斯塔特或許會稱之為「遞歸環」的結合體，它們構成了我平生的追求：反身性觀念、金融市場以及獻身於開放社會的理想。
❻ 在《金融煉金術》中，如果基本趨勢為漲，股票價格為漲，為自我加強。如果兩者都為跌，也是自我加強嗎
是的，這也是自我加強，或者說叫正反饋
16年的股災知道吧，2次熔斷就是正反饋的最佳註解，而牛市中屢屢出現大陽線也是正反饋的表現。
❼ 金融煉金術
[《金融煉金術》讀後感]
喬治索羅斯可謂是金融圈裡最出名的投機客，《金融煉金術》讀後感。93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機更被人指責為始作俑者並賺得巨額利潤。創辦量子基金28年（1969-1997），資產由400萬美元變成了60億美元。對這樣一位傳奇人物，任何金融業者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來有時間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開了索大爺的著作《金融煉金術》。
在寫我對這本書的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書先。
索大爺1930年出生於匈牙利布達佩斯的一個猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰爭災難，全家開始流亡並最終在1947年來到英國。在倫敦經濟學院讀了個本科，專業是哲學。沒錯，索同學當時學的就是哲學，而且此後他再也沒有接受過正規教育，那些博士頭銜都是名譽的。「離開大學後經歷了多次不明智的嘗試，最後成為一名國際股票套利商，先是在倫敦，後來在紐約。」其實從索同學的講述來看，當時就是一個股票分析師，向美國人推銷歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之後，他的野心也逐漸暴露出來。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合夥創辦了量子基金。此後就是他在金融市場中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對沖基金走向正規，逐步退居二線，開始從事促進國際（主要是東歐）自由化、開放化工作和慈善活動。其間還來過中國，估計也曾試圖鼓動中國走匈牙利等東歐國家的復興之路。
《金融煉金術》是一本講金融市場的書，但既不同於學術大師的「固定收益手冊」，也不同於股市名嘴的「股市金手指」、「股神秘籍」之類，讀後感《《金融煉金術》讀後感》。它更像一本索羅斯在講自己對金融市場、對宏觀經濟的認識的哲學基礎。所以我覺得加一個副標題可以更好的理解這本書的內容《金融煉金術--索羅斯金融哲學的理論基礎及實務》。
這里強調哲學基礎，主要是索同學似乎對自己的哲學基礎頗為得意，在書中反復強調。特別是在再版的序中，索同學更是通過對前版序中一些對經濟學理論的批評進行了自我批評，來進一步展示自己對金融、對經濟的認識在哲學高度的高人一等。
然而讀完了整本書之後，我覺得索同學的囂張是有資本的。可以說在之前讀過的任何一本關於經濟、關於金融的書中都沒人探討過索同學的反射理論；在實際的投資者中自然也沒有其他人按照他這種理論去理解市場和進行投資或投機。
傳統的經濟金融理論假設參與者是理性的，總會根據當前的供求關系做出利益最大化的決策。而供求關系由基本面決定，在分析框架中屬於給定的因素。比如說股票市場，股票的內在價值決定了股票的價格，價格會有波動，但市場最終會是正確的，在供求雙方的博弈下價格最終會趨於均衡狀態——股票的內在價值。而索同學在工作中發現，股票的價格經常大起大落，很少會停留在均衡狀態（如果有這樣一個值的話）。難道所有經濟學家都在騙人不成？在書本中找不到答案的索同學充分體現了愛讀書不死讀書的鑽研精神，在反復思考、系統分析後發現了問題所在。
1、不能像研究自然科學一樣研究社會科學！自然科學中研究者是獨立於研究對象存在的，換句話說自然科學的研究是客觀的。例如兩個數學家對一個猜想進行研究，他們最終的成果——證明過程可以有一個客觀的統一的標准被其他數學家所驗證。而如果他們的證明過程如果是正確的（這是可驗證的），那他們對猜想的結論一定是一致的，要麼都認為是對的，要麼都認為是錯的。研究的對象，某個數學猜想不會因為某個數學家的研究而從對的變成錯的。而在社會科學中，比如金融市場，參與者對市場的判斷會影響市場本身。如果一個研究員發布報告說某隻股票具有投資價值，股價難免受到影響。
2、金融市場的參與者不全是理性的。事實上這句話估計所有經濟學家都認同，但傳統的經濟學總是在假定人是理性的前提下研究問題。經濟學家都迴避了這個問題，認為如果沒了這個假設，就無法研究經濟學。而索同學說：錯了！傳統的經濟學在人是理性的假設下取得了一些成績。但是這跟現實世界完全不符，以後經濟學再這么走下去是沒有前途的。市場參與者對市場的判斷難免有偏差，應該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場，這才是現實意義的經濟學。
3、市場很少處在均衡狀態，研究均衡狀態的學說都可以認為是沒用的，應該去研究價格變動的過程。這點確實很有道理，對於金融市場來說，參與者關注的就是價格的變動，就是要在動態的過程中賺錢，而不是知道在未知的某個均衡狀態的價格。
〔《金融煉金術》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
請採納答案，支持我一下。
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