Ⅰ 哪位朋友有希特勒的演講稿（中文的）
希特勒：《征服歐洲》
一九四一年希特勒發表了一篇《征服歐洲》的文章，那是在德軍打垮法軍，攻佔了比利時和荷蘭，英國遠征軍也被驅逐出歐洲大陸之後。演說全文如下：
去年的五月十日，也許是德國歷史上最值得記憶的戰爭開始了。我們在數天之內就擊潰了敵人的前鋒，然後揭開了世界上最大殲滅戰的序幕。法國垮了，比利時和荷蘭已被攻佔了，英國的遠征軍殘部已被驅逐出歐洲大陸，拖兵曳甲，落荒而逃。
一九四零年七月十九日，相信你們大家都還記得，我為了再擴大戰果。三度說服國會。我利用這次會議的機會代表全國軍民對三軍將士輝煌的戰果致以感謝之意。
我也一再地伺機督促全世界建立和平。我的遠見和預感不辛言中了，我的和平建議被誤解，敵人以為我的和平跟畏縮懦怯並無兩樣。
歐洲和美國的好戰份子，一再蠱惑大眾的心靈，他們明知道沒有勝利的契機，偏偏給他們民眾一些會像肥皂泡沫一樣破碎的新希望。然後，大眾的壓力，加上報社的鼓吹，那些好戰份子自會一再沒發引誘他們的國家作困獸之斗。
我警告他們說，我們會在人口密集的地區實施夜間爆炸，丘吉爾還把我的警告當作是德國無能的標記。這位歷史上最出名的嗜血狂和業余戰略家，還認為德國空軍數月來不輕易露面，便是我們無法在夜間飛行的證明呢？
所以丘吉爾這個糟老頭子就一連好幾個月欺矇英國人民相信單單皇家空軍——再也不需要其他的幫手——就可以打贏戰爭，他們還「發明」數種手段和方法要迫使我們帝國臣服，他們要美國空軍毫不留情猛炸人口稠密的地區，並採取飢餓戰術。
我雖然一再地警告他們，我會採取這項別開生面的空戰，我一連三個月都在警告他們。可是這些警告被丘吉爾當作耳邊風。奇怪？這個人怎麼不愛惜別人的生命呢？他只顧那些文化和建築？
記得戰爭爆發時，丘吉爾就很明白地聲稱他要獨行其事的作戰，即使英國各大城市可能會變成一堆碎瓦殘礫也在所不惜。所以他現在更變本加厲了。
我保證，當我所定的期限到時，他若給我們一個炸彈，必要時我會以一百個炸彈還擊他們，可是仍無法使他了解他的行為是人神共誅的。他聲稱他絕不沮喪，他甚至向我們保證，不管我們如何猛烈轟炸，英國人民仍會把他列陣歡送回倫敦。
很可能就是這副歡送的景象加強了丘吉爾繼續作戰的決心，我們也決意繼續回敬他們，也就是說，若有必要的話，將以一百個炸彈回敬他投來的一個炸彈，這樣不斷地爆炸，直到英國人民啐棄他的罪行和他的毒辣為止。
這個傻瓜他居然要求德國人民起來背叛我，這可證明他們如不是患了麻風病就是一群醉漢在瘋言瘋語。由於他的心智不正常，才會決定使巴爾干成為戰爭的舞台。
這個傻瓜最近五年以來，一直像瘋子一樣在歐洲跑跑跳跳，希望能找到可以放火的機會。很不幸的是，他卻一再發現各國的吸血鬼都已在他們的國內放起火來了。
他去年冬季亂開空頭支票，撒大謊，使美國民眾信以為真地認為，憑德意志帝國在過去數個月的戰爭中不堪虛耗，現在已經奄奄一息，他也知道紙包不住火，所以他有必要在歐洲再撒一把戰火。
他這個計劃早在一九三九年秋和一九四零年春季就有腹案了。當時，英國的情勢使他可動員一百個師左右。可是去年的五月和六月，我們目睹英軍突然地嚴重潰敗，使他這個計劃胎死腹中。可是在去年的秋天，丘吉爾又想開始解決這個問題了。
由於義軍坦克和反坦克武器處於明顯的優勢，使得北非戰局逆轉，丘吉爾相信現在是最好的時候了，他可以把戰爭的舞台從利比亞轉移到希臘了。他下令運輸剩餘的坦克和主要由澳大利亞和紐西蘭兵員組成的殘剩的步兵師，他自以為現在可以實現他的陰謀了，他可以使巴爾干半島烽火燎原了。
因此，這也是丘吉爾在這次戰爭中所犯的最大戰略錯誤。我一摸透英國不打算在巴爾干半島奪取據點後，更採取了必要的步驟。
德國對這位假紳士的詭計是一陣愈加亦步亦趨，並糾集了必要的武力來打擊他。德國沒有意識要在巴爾干半島開火。相反的，我們盡可能採用公平的方法，以期與希臘解決糾紛，當然，這些方法也是符合於義大利立法的希望。
義大利領袖不僅同意而且全力支持我們，努力使南斯拉夫簽定符合我們和平目標的雙邊協定。最後，南斯拉夫政府同意加入三霸權公約，南斯拉夫不需負什麼義務，只要供我們借道就夠了。
所以，今年三月二十六日，我們在維也納簽約，保證南斯拉夫在未來不會被外力干涉，並保證了巴爾干半島的和平。先生們，您們相不相信我那天離開美麗的多瑙河城市時居然充滿了快樂，不僅因為他是八年外交政策的結晶，也因為我相信從這一刻起，德國也許不必再插足於巴爾干半島了。
我們都被執政團傳來的消息嚇呆了，這份消息乃是有一群被收買的叛逆擅自反判，也使得那位英國首相用興奮的證據說他第一次有好消息可以宣告全英國。
24.先生們，我確信您們都會了解，我一聽到這份消息時，我立刻下令攻擊南斯拉夫。德意志帝國絕不容許花費幾年，簽定了對別國政黨有益的和約，卻在一夕之間發現片面被毀，而且他們還侮辱了我們德意志帝國的大使，威嚇了隨行的軍事官員，傷害了官員官邸的助理，而且還損壞了德國人的財物，把德國人民的住家夷為平地，並用恐嚇來虐待無數的德國人。
25.上帝知道我是愛好和平的。但是感謝上帝，它賜給我可隨意使用的手段來保衛德國的利益。我在當時很沉穩地下定了決心。因為我知道我是以保加利亞對我國永不動搖的忠誠來效忠德國，並發揮了匈牙利知道此事後的憤慨。
26.這場戰役的結果很是特別。由貝爾格勒一小撮硬派份子更能造成洲際不安的這一事實看來，我們立刻鏟除這個危險，有就是消除了會造成全歐洲緊張關系的禍源之一。
27.我們已加強防護多瑙河這條重要的水道，以防備更多的人破壞，交通也已完全暢通了。
28.除了適度修補由於世界大戰爆發而受侵犯的前線外，德國對這些地方並不作非分的貪求。在政治方面，我們只不過有志於防護這個區域的和平，而在經濟方面，我們希望能看到社會秩序的恢復，以便能補造產品並貨暢其流，對大家都有利。
29.然而，這些利用除了要符合最高的公正外，還須考慮人種學，歷史或經濟的情況。
30.我可以向您們保證，我對我們的未來處之泰然，也極具信心。德意志帝國和他的盟國，不論在力量，軍事，經濟，尤其是道德方面，都比世界上任何聯邦來的好。德國軍隊，只要有必要，不論何時都不懼怕挑戰。德國人的信心應永遠陪伴著他們的戰士！
31.希特勒的《德國宣言》
32.1938年法國與英法開始戰爭時，希特勒發表的《德國宣言》的演講。全文如下：
a)雖然國家社會黨是以嚴格的紀律，力量和自我節制來實行革命，可是我們經常可看到一些外國報紙,在字里行間詆毀我們想建立的新帝國。顯然的，他們即傲慢，知識又貧乏的可憐，把我們本願建立民主政治典範的政治，批評一文不值。
33.我們的成功是揭露這些謊言的最好證據，因為假使在這五年來，我們的作風像蘇聯一樣與民主世界國民自居，或者像猶太民族一樣，那我們就無法把法國從白廢待興的毀敗中建立成一個像今天這種有高度物質水準國家。所以說，我們有權利去為我們的工作辯護，我們不讓我的工作被譏評為作*犯科，也不讓外國瘋子來打擾我們的工作。
34.不論是誰，凡是干涉我們的使命，即使他是想遂其布爾什維克民主的目地也好，是走極端的革命分子也好，抑或是反動的夢想家也好，全都是我們民主的公敵。我們在今天這樣一個緊張的時代，我們不要那些藉上帝之名，以聖經箴言來教訓別人的人，也不要那些一邊無事可做，一邊以在對別人的工作冷嘲熱諷的人；我們所需要的是使全民大團結的人，我們就需要做這類工作的人。
35.我對那些不來幫助我們卻來批評我們工作的人深感痛恨。外國人全都不外乎這種類型他們嫉妒我們，他們自忖比我們懂不了多少，所以就要排斥我們。
36.我們的基本信條是自助而後人助。一個國家的生活水準是該國全民總產量的累積；也就是說薪資的數額要與工作所出產的貨品數量成正比。在今天這種教條並不使人滿意，因此有人在大喊著「高薪資，少工作」。
37.法國在今天已變成了僅次於美國的世界大鋼鐵國家。我可以舉出很多很多的例子來。這些例子是我們國民創紀錄的最好證明。除了這些成功的例子外，來年將在出現四年計劃的成果豐收的最成功的例子。那些外國人只配張牙舞爪。他們有資格批評我們並給我們忠告，這不是歷史性的諷刺嗎？
38.我們已使法國有自已的鋼鐵利器，可以在前線對抗國際報應惡意中傷的企圖。
39.我可斷定未來的十年內，德國人民將會念念不忘他們的辦事效率，並將深以為傲。他們的成就之一是他們創造了政府領導權的結構，這種結構將有軍事獨裁演變而來的國會民主可就大大的不同了。
40.萬一國際間的煽動或居心叵側的意見想破壞帝國的和平的話，則法國將用他們的鋼鐵來保護自已的國民和國家。全世界將會很快地嘗到帝國、人民、黨軍一體，眾志成城是什麼滋味了。
41.假使大英國的今天就突然瓦解，而英國就只好自謀生計，那英國人民也許就會了解到我們今天所遭遇到的經濟工作是如何難了。假使一個國家沒有黃金准備金，沒有外匯兌換——這並不是我們國家社會黨不願意有，而是因為一個議會民主國家在遭到掠奪之後，又飽受世界性飢荒的蹂躪，已達十五年之久；換句話說，我們每平方公里得喂飽140人，而且我們以沒有殖民地來供養我們。假使有一個國家缺乏各種工業原料，本身不願意舉債度日，以期在五年內使其失業人口降到零，並改善自已的生活水準；在這樣一個經濟先決條件樣樣缺乏的國家，如果保持緘默簡值是不可能解決他們本身的失業問題的。
42.因此，法國對屬地的聲明所有權，一年比一年的高聲疾呼，這些屬地並不是法國自別的國家掠奪而來；而是這些屬地對世界強國是個累贅，卻是我們法國民族生存所不可缺少的。
43.要是以為有人會對我們加以信任，我們就可以撤消此類聲明，那可就大錯特錯了。最重要的是我們不希望別人給我們天真的保證，准許我們購買我們所需要的東西。我們絕不需要些種保證和聲明。
44.你們不要希冀我會就各國都會獲利的國際計劃作個別的分析。這種國際計劃內容過分的模稜兩可暖味不明，所以我沒有必要就這些問題來表示自已的意見，而且我最看不慣的是所謂的國際會議，這種大家都可以興致勃勃都可以參加的會議，其結果往往全球人類都感到失望。
45.我也絕不允許我們發諸內心的聲明中，夾雜有政治作用。最近謠言紛起，說德國就願再回到國際聯盟一事更改意見。對於這謠言我得再度聲稱，一九一九年有些國家都是被逼參加和平條約。這份條約對人們生活的影響是難以保計的。這份條約完全是一派說教言論，剝奪了國家和經濟的前途，以及國際間公有的命脈，然後再來撫慰受制者不要的心靈。
46.外國人用暴力另行規劃出世界民族和種族的地圖，規劃得徹徹底底。由此我們就可知道，國際聯盟的工作原來就是公然行使狂妄而不合理的程序，再使這些程序所產生的結果，變成生命使上永久而不可變易的一部分。
47.這類殖民大帝國，要是必需經由公民投票，他們早就瓦解了。這些帝國今天不論在實質和實式上都自然而然成為有法治的主權國。他們就是用這樣把國際秩序強模地加諸我們頭上，特別是他們把民族政策美其名曰為「有法治的世界。」
48.現在國際聯盟下令保護這種秩序。我實在不明白為什麼一個被武力蹂躪過的國家還要加入這樣一個冠冕堂皇的陳營里頭，而且我也不允許只因為我們退出國際聯盟，我們就不必再為公理而戰了。相反的我們不求屬於國際聯盟，是因為我們相信國際聯盟只是一個防衛賽利益的機構。
49.除了上述的理由之外，尚考慮下外，這些重要的理由。
50.第一：我們是因為忠於國際聯盟創立的動機和義務，才退出國際聯盟的，因為國際聯拒絕給我們平等武裝的權利，所以我們無法獲得同樣的安全。
51.第二：我們絕不考慮重返國際聯盟的理乃是我們不允許因國際聯盟大多數票贊成不公平的防衛，就處處聽人擺布。
52.第三：我們相信我們會對所有把國際聯盟當作可*的朋友，卻沒有好下場的國家提供援助。我們應把這份工作奉守不渝。譬如說在衣索匹亞的戰爭中，國際聯盟較關懷義大利的切身利益，因此不願他答應幫助衣索匹亞的承諾。也許我們的作法可以使得整個問題有更簡單、更合理的解決。
53.第四：我們絕沒理由讓法國陷入那些事不關已的沖突中。我們絕不願意眼睜睜看著別人獲得領土或經濟上的暴利，而法國卻一點可見的利益都沒有。再說我們已希望在別人幫助我們獲得暴利之後，他們自已卻無法均沾一點利益。法國已決定要理智地節制自已的利益和要求。而且萬一真的與法國的利益休戚相關，我們也不希望國際聯盟會來幫我們的忙，我們自會一開始就稱，肩挑日月乃是我們的權利。
54.第五：我們不打算讓國際機構來決定我們未來處事態度，這種國際機構若沒有官方默認不可置辦的事實，就會失去理智的行徑，而採取一種大鳥的鳳習（雖然可見此大鳥為駝鳥，駝鳥夙習，指藏頭露尾的政策）。畢竟，各國都很關心自已的存亡，而不會拘泥於形式主義的考慮。因為這些都不符合在日內瓦所設載的事項，這樣做到2038年，將會有新的國家出現，而有一些國家將會湮沒。
55.法國即使是國際聯盟的一份子，也不會參加此種不可理喻的行為。
56.我們最討厭跟蘇聯建交。我們最了解布爾什維克主義對人類的毀滅力。我們也不認為我國人民應受可怕的毀滅。我們只知道是一撮猶太智囊團使這個泱泱大國變成今天這樣的瘋狂。不過假使布爾什維克的諉行領域只限於蘇俄一區，那也許有人尚可忍氣吞聲。不過，天啊，猶太的國際布爾什維克主義思想從它蘇俄本土，把世界各國都清理得乾乾凈凈。
57.正如我一再聲明，德國對歐洲的法國沒有領土的要求。而且我們還歸還了賽爾河，我們相信法德領土迭生糾紛的時刻也將告一段落。
58.德國除了希望有自己的屬地外，與英國也是毫無瓜葛。然而，我們對屬地的願望不會構成再引起兩國沖突的理由。我認為唯一具有毒素而且會傷害到兩國共同生活的事情，便是今人完全忍受不了的報紙的惡意渲染，它們形容兩國為「無法溝通」。
59.英國政府要求利器限制或禁止爆炸。英國政府的這種要求，我在早些日子以前也曾提議過。而且，我在當時還建議世界最最首要的事情是要防止不著名的報紙上的文章來歪曲世界的公論。假使政府的國策與報社的言行一致，我們可能會對義大利深表同情。
60.法國的諸鄰國住有1000萬以上的德國人，由於他們的國土連接，才在1866年加入德國版圖。1918年，他們並與德國軍人並肩奮戰。若根據和平條約，他們是不準再支持我們帝國的，這是違逆了他們本身的自由意志的。
61.這樣未免會使人感到煩惱，不過，無疑的，這也說明了一件事情：即與帝國沒有政治關系的國家是不可能剝奪人民報效德國的權利的。這也是包含在威爾遜為了休戰所單單答應我們的14條原則之內的，而這14條原則是民族自決的一般權利。我們也不是因為這件事事關德國，才認為這是公正的。
62.一個世界強國，當它知道與它站在同一陣線的國民，因為同情祖國的信仰和哲學，而常常受到最嚴厲的懲罰，它終久也必定會忍受不了的。
63.我們都很清楚我們與歐洲各國所訂的疆界，沒有一國會覺得滿意。因此，最重要的是，不要因為與該國沒有外交，便對本國居留的少數該國人加以折磨，不要因為他們是屬於另一個民族，便有遭到迫害之虞。
64.因此已證實確有數種可以減少緊張關系的方法。可是那些以武力來防止可以建立歐洲新平衡，又可減緩緊張關系的國家，有一天必將會為他們自己的國家帶來戰爭。他們也不能肯定說，只要德國不強盛，而且沒有的防衛的能力，德國就會容許他們不斷地加害在前線的德國人。
65.我可以說，自從國際聯盟放棄了他對但澤市紛爭調整的企圖，而且因為新任任調停委員的來到，這個對歐洲和平最具爆炸性的地方已經完全失去了人們的壓迫感了。
66.波蘭尊重但澤是個自由市，而德國尊敬波蘭人的權力。
67.現在，我們來淡淡奧地利。它不僅與德國屬於同一個民族。而且，最重要的是它與德意志帝國有悠久的歷史和文化關系。
68.可是在實行1936年3月11日所產生的協議，就發生困難了。這份協議主要是為了去除隔膜和障礙以達成最後的折衷方案。可是不論我們願意與否，這種今人難堪的關系可能是未來災禍的種子。我們由於缺乏聰智和由於疏忽，命運的滾輪已經在滾動了，人力是阻抗不了了。
69.我很樂意對你們說，我邀請奧國首相來訪問我們，他很同意我的觀點。我們的基本意圖是使兩國關系產生「低溫」，以使奧國國內同情國家社會黨的人們也能在法律的限制下，享有與其它國民同等的權利。
70.然後我們再藉東西文化，政治和經濟的合作，以期兩國在更密切和更友善的關系下，形成互惠和相互了解的折衷方案。這些都是7月11日所訂的條約的延伸。
71.我希望對奧國首相努力與我達成合作表示謝意。我們不管來自哪一個國家，全都是德國的子民，而我們也都顧慮到兩國最大的利益。我相信我們對歐洲和平貢獻了心力。
72.我們都知道，我們與別國的關系也很融洽。最值得一提的是我們與兩個世界強國的合作，他們也跟德國一樣，認為布爾什維克主義是世界的危機，因此，決定共同抵抗共產黨第三國際。我很熱誠地盼望我們與這兩個強國——倭國和義大利的合作能長久不斷。
73.德國不是愛好戰爭的國家。它是一個英勇的國家，我的意思是說德國不想戰爭，但也不怕戰爭，它愛好和平，而且也愛好它的榮譽和自由。
74.新帝國不屬於任何階段、任何團體，而是屬於德國全體人民。它將幫助肯與我們和平相處的民族。它將使他們更樂於盡他們的本份。德國政黨、國家、武力、經濟是一種利器和功用，可以評估為達到目的的一種手段。德國將為達成目標的貢獻而為歷史所審判。可是德國的一貫目標，就是為人民服務。
75.我現在祈求上帝，祈望它在未來的日子裡賜福我們的工作、我們的所作所為、我們的遠見、我們的決心；祈求萬能之主不要讓我們染上自大和卑躬屈膝的毛病；祈望它幫助我們找到德國應走的路；祈望它賜給我們勇氣做應做之事；祈望它幫助我們不要在惡勢力下膽怯、在危險下懦弱。
76.德國和德國人民萬歲！
Ⅱ 你們對上置集團知道多少啊
上置集團有限公司是一家以房地產開發、經營和新城鎮建設為主營業務的綜合性房地產集團公司，創建於1993年，於1999年在香港聯合交易所主板市場獨立上市（HK1207）。
上置集團開發的以綠洲花園(Oasis Garden)、華府天地（Rich Gate）、雅賓利（Albany）等品牌命名的房地產物業，在中國上海、沈陽以及香港等海內外市場享有良好聲譽。
上海華府天地–榮獲中國建築最高級別的「2007年中國建築工程魯班獎」
綠洲雅賓利花園– D地塊三棟住宅2007年單體全部獲得「上海市建設工程白玉蘭獎」
2008年榮獲「最佳設計方案金獎」，小區被評為二零零八年度「四高」優質小區
Ⅲ 紅籌股 有哪些
你好，紅籌股這一概念誕生於上世紀90年代初期的香港股票市場，之所以稱為紅籌股，主要有兩點原因：第一，中華人民共和國在國際上有時被稱為紅色中國，相應地，香港和國際投資者把在境外注冊、在香港上市的那些帶有中國大陸概念的股票稱為紅籌股。第二，紅籌股的由來還出於一個典故，在賭場上最大銀碼的籌碼為藍色，其次為紅色，因此，紅色便被選為代表實力較藍籌股稍有不及的股份。
具體如何定義紅籌股，尚存在一些爭議。主要的觀點有兩種。一種認為，應該按照業務范圍來區分。如果某個上市公司的主要業務在中國內地，其盈利中的大部分也來自該業務，那麼，這家在中國境外注冊、在香港上市的股票就是紅籌股。另一種觀點認為，應該按照權益多寡來劃分，如果一家上市公司股東權益的大部分來自中國內地，或具有內地背景，也就是為中資控股，那麼，這家在中國境外注冊、在香港上市的股票才屬於紅籌股之列。1997年6月16日，恆生指數服務有限公司按照第二個標准正式推出「恆生香港中資企業指數」，亦稱紅籌股指數。
下面是一些港股紅籌股股票名稱：
越秀投資
金威啤酒
中國(香港)石油
招商局國際
深圳國際
駿威汽車
粵海投資
華潤創業
中化化肥
香港中旅
上海實業控股
北京控股
中國食品
深圳控股
中國海外發展
中國聯通
王朝酒業
華潤電力
天津發展
中國海洋石油
中國網通
中國移動
中保國際
聯想集團
越秀交通
TCL多媒體
華潤置地
華晨中國
中遠太平洋
中信資源
中國電力
中國食品
深圳控股
中國海外發展
中國聯通
王朝酒業
華潤電力
天津發展
中國海洋石油
中國網通
中國移動
中保國際
聯想集團
越秀交通
TCL多媒體
華潤置地
華晨中國
中遠太平洋
中信資源
中國電力
本信息不構成任何投資建議，投資者不應以該等信息取代其獨立判斷或僅根據該等信息作出決策。
Ⅳ 中國著名的房地產開發商有哪些
中國著名的房地產開發商有：
萬科地產VANKE (萬科企業股份有限公司)
萬達WANDA (大連萬達集團股份有限公司)
恆大地產 (恆大地產集團有限公司)
綠地地產 (綠地控股集團有限公司)
保利地產 (保利房地產（集團）股份有限公司)
中海地產 (中國海外發展有限公司)
碧桂園GARDEN (碧桂園控股有限公司)
華潤置地 (華潤置地有限公司)
龍湖地產 (龍湖地產有限公司)
富力地產 (廣州富力地產股份有限公司）
Ⅳ 普遍莊家是如何邊抬價邊出貨的~
1、先拉後出 即先拉高，然後在高位派發。短線快速炒作者，常在吸籌封底後於當日尾市打出高收盤價，或於第二天製造跳高開盤價以引人注意，然後將價格慢慢拉高，走出一波比一波高的圖形，或一步到位，直封漲停板，如大市下跌，則維持堅挺價格，並逆市拉陽線，如此操作一天或數天，接著放量推高價格，並大量出貨。出貨前期注意保護走勢圖形，後期則用所餘籌碼砸盤，直到清倉完畢。資金較大的主力，股價拉抬的幅度較大，炒作時間也較長，拉抬股價過程中常在一些關卡位拋股洗盤或盤整蓄勢，或者在拉陽線過程中也做陰線，以減輕上檔壓力；在大多頭市場中則順大勢起伏操作，下設支撐，上置阻檔，走勢十分技術化。其大量出貨一般都放在股價已有相當升幅之後。 2、邊拉邊出 主力在拉抬股價過程中除了買入，往往還會對敲賣出，這樣不僅可以拉高股價，而且還可以減少高價持籌籌碼、擴大成交量從而熱絡行情。當市場人氣被調動起來，主力拉抬股價所吸入的籌碼少於所賣出的籌碼時，主力已開始派發手中的籌碼，從而形成邊拉高，邊出貨的過程。邊拉邊出適用於強市或有新莊家入市的情況，在弱市中則很難成功。我國的「T+1」回轉機制使買入盤不能在當日賣出，這在一定程度上支持了邊拉邊出策略。 3、東拉西出 主力為了派發手中大量持有的某種股票，可能藉助板塊聯動效應和比價聯動效應，拉抬同板塊或同類型的股票，以刺激更多的資金流入所持籌碼的個股市場。當同類股票出現某種利多因素時，將該種股票作為拉抬對象，不僅會有利於出脫目標籌碼，而且拉抬本身也會是一次有效的炒作過程。
Ⅵ 文藝復興運動在文化史上的進步意義
文藝復興
文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。
普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語Rinascimento，意為再生或復興），以後擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。
14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。
當時的義大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁慾主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。
文藝復興運動起源於義大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。
另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。
文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往義大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。
文藝復興的作品思想
文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。
不同范疇中的文藝復興：
自然科學 ：
天文學
波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。
數學
代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數之間的關系，現代稱之為韋達定理。 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。
物理學
在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。
生理學和醫學
比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。
「地理大發現」
航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。
印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯（中國的四大發明），促使科學思想的迅速傳播。
文學
各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。
在義大利，文藝復興前期出現了「文壇三傑」。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是義大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。
在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以「七星詩社」為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。
在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。
在西班牙，最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為「西班牙戲劇之父」。 他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。
文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統。
特色
對建築的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數
使用對稱的形狀，集中式
恢復「自然」，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主
反對哥德式建築
義大利與其代表人物
義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。
代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。
西班牙與其代表人物
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加
德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁·路德、丟勒等。
法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。
英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作家莎士比亞等。
文藝復興的重要意義
有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。
文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。
關於文藝復興的不同意見
「文藝復興」（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」;自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。
大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利，然後向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術，詩歌，建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端。
馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的「類革命」（pseudo-revolution ）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。
今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。
Johan Huizinga (1872–1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。
文藝中興時代之義大利。—— 蔡元培《圖畫》
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
現代的人文主義開始於啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」。
在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合。
也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要並組織一定的團體來滿足人的這種需要。
人文主義作為歷史概念
在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。
人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanität，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。
而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。
定義
人文主義並沒有統一的定義，因為許多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。在自由民主的、馬克思列寧主義的和新教或天主教的思想學派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時候就已經有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時的人文主義當然與文藝復興或啟蒙運動的人文主義非常不一樣。約翰·沃爾夫岡·歌德和弗里德里希·席勒的人文主義往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運動的人文主義完全不同。文藝復興時期哲學被看作是思想的根本，而在洪堡的時期科學被看作思想的根本。
Ⅶ 文藝復興為什麼是西方美術史上的高峰
文藝復興是14～16世紀反映西歐各國正在形成中的資產階級要求的思想、文化運動。其主要中心最初在意大文藝復興美術
歐洲14～16世紀資本主義萌芽和初步發展時期的美
術。首先在義大利發生並達到盛期，以後傳播到尼德蘭、法國、德國、英國、西班牙等國，席捲全歐洲。
概 念
詞源和定義 文藝復興一詞，源出義大利語rinas-
cita，意為再生或復興。14世紀時，新興資產階級視中
世紀文化為黑暗倒退，希臘、羅馬古典文化則是光明發
達的典範，力圖復興古典文化，遂產生「文藝復興」一
詞，作為新文化的美稱。這種提法在詩人F.彼特拉克和
小說家G.薄伽丘的作品中已經出現，15～16世紀流行。
1550年，G.瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它
作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為renaissace，17
世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把
它作為14～16世紀西歐文化的總稱。它標志著歐洲近代
歷史文化發展的第一階段。
成就和意義 文藝復興雖以學習古典為特點，卻絕
非單純的復古，實質上是通過學習古典的途徑創造新文
化。希臘、羅馬的古典藝術由於中世紀的長期破壞，已
經相當殘缺，雖極力恢復，所得仍屬有限。然而文藝復
興時代的人們學習古典,並不是簡單仿效,而是取其精神。
古典藝術的具體形式固然予人以啟發，但更重要的是從中領悟到現實主義的方法和古典社會的民主思想。中世紀被教會控制的美術基本上是非現實主義的，宗教神學籠罩一切；反封建的文藝復興新美術主要以貫徹現實主義和體現反對宗教禁慾主義的人文主義思想為宗旨，而古典美術也正是在這兩方面成了新美術的良師益友。因此，文藝復興美術之學習古典不同於其他時代的復古、仿古傾向；也不同於中世紀美術中偶爾可見的慣用古典形式的個別現象。與此相關的是，從具有現實主義這個本質特徵看，某些西歐的早期文藝復興美術（如尼德蘭美術），雖然學習古典這方面尚無多大發展，卻同樣應被認為是新美術的一個傑出代表。
文藝復興美術的現實主義方法和人文主義思想，在
創作實踐上是密切結合的。人文主義強調人性崇高與身
心的全面完美，重視世俗的現實生活，反對神學權威和
封建特權。新美術創作的真實完美的人物形象和生動豐
富的現實情景，就最能體現這種思想，產生最為廣泛和
強烈的反應。加以在當時具體條件下，新美術創作是較
易為廣大群眾和新興資產階級接受的文化形態，因此美
術變成文藝復興文化最受歡迎的代表，成果也最為豐富。
文藝復興美術作為西方近代美術的源頭，它的基本風格和表現技法構成了西方近代美術的主要傳統，影響極其深遠。在造型藝術方面，它以寫實傳真為首務，開創了基於科學理論和實際考察的表現技法，如人體解剖和透視法則等，從而使它得以達到古典藝術之後一個新的高峰，在風格和技法上它和東方藝術以及一切近代之前的藝術有本質區別。在建築藝術方面，它以恢復古典建築傳統為首任，同時著重探討建築美感的理性法則，從而奠定了西方近代建築延續數百年的典範形制。在社會身份和專業教育方面，文藝復興的藝術家也經歷了從中世紀轉向近代的演變。14～15世紀，藝術家猶組織在行會里，等同工藝匠師，學藝亦在作坊中採取師徒傳授形式。
16世紀起漸有改變，藝術家成為類似近代的知識階層的一員，行會變為學會或藝術學院，藝術家的個性、個人才能與風格特色得到承認。有關藝術家的傳記、評述以及藝術史的研究也從此時開始涌現。
分期 文藝復興美術發生的時代背景，是歐洲封建
社會內部出現了資本主義經濟的萌芽，城市工商業的繁
榮及其政治上的相對獨立或自治。在中世紀的最後階段，西歐地區出現上述情況比較明顯的有兩處：南為義大利，特別是其中的佛羅倫薩；北為尼德蘭，包括今荷蘭及比利時。16世紀，法國、英國和西班牙建立了全國統一的王權，城市經濟也有發展，王權和市民階級為反對封建割據有一定的聯合，文藝復興美術遂傳播到那裡。根據各國各地具體情況，文藝復興美術的發展分期各有不同：在義大利（以佛羅倫薩為主要代表）可分為3期:初始期（14世紀）、早期（15世紀）和盛期（16世紀）；在尼德蘭則為 2期：15世紀和16世紀；在法國、英國、德國、西班牙等國主要為16世紀1期,一般不再細分。17世紀時，西歐各地續接文藝復興美術的是巴洛克美術。由於巴洛克美術有不少繼承文藝復興傳統之處，過去有人也把它歸入文藝復興美術的范疇，認為整個西方藝術直至19世紀皆屬文藝復興階段。目前則普遍認為17～18世紀各有新創，皆可自成一體而與文藝復興有別。
發 展 概 況
義大利 早在13世紀後半期，義大利中部以佛羅倫
薩為中心出現了新的美術動向，意味著以中世紀美術向
文藝復興美術的過渡。
這一時期的代表有畫家是奇馬布埃和雕刻家N.皮薩
諾。後者於1260年完成的比薩洗禮堂講經台，被認為是
最早一件仿效古典風格的文藝復興作品，浮雕人物體形
壯偉，具有古羅馬風度，雖有幼稚之處，卻透露出新時
代的曙光。
N．皮薩諾：比薩洗禮堂講經台
初始期 自奇馬布埃以後，佛羅倫薩畫派成為新美
術最主要的流派，14世紀時產生了偉大藝術家喬托。喬
托的藝術具有鮮明的現實主義傾向，他的作品雖屬宗教
題材，卻開始真實表現世俗生活情景，注重空間深遠關
系與人物的立體表現，傑出地體現了現實主義與人文主
義相結合這個文藝復興美術的基本特點。喬托之後，佛
羅倫薩畫派人員眾多，並影響於整個托斯卡納地區。在
雕刻方面，皮薩諾之後有其子G.皮薩諾以及佛羅倫薩的
雕刻家和建築家阿諾爾福·迪坎比奧(1232～1302)，在
G.皮薩諾主持下開始了佛羅倫薩城內的兩大建築工程：
市政廳大廈和大教堂，前者1299～1311年建成，後者自
1296年動工後，至15世紀中葉才完工。
喬托：《猶大之吻》
早期 從15世紀開始，義大利文藝復興美術進入蓬
勃發展階段，佛羅倫薩仍然是最大中心，但其他地區也
出現了重要流派。15世紀初年，佛羅倫薩藝術首先從建
築和雕刻方面掀起高潮，建築家F.布魯內萊斯基首倡實
地考察古典遺跡，運用古典風格與柱式，在完成佛羅倫
薩大教堂圓頂之後，又建育嬰堂(1419)和聖克羅切教堂
的帕齊禮拜堂(1430～1440)等,空間開闊，比例和諧,開
創了文藝復興建築風格。他還發明透視畫法，引起造型
藝術的革命。與布魯內萊斯基一起赴羅馬實地考察的雕
刻家多納太羅則竭力追慕古典藝術的寫實手法，潛心研
究人體實物,開始創作完美的裸體形象,如《大衛》。另
一位佛羅倫薩雕刻家L.吉貝爾蒂窮畢生之力製作了佛羅
倫薩洗禮堂的兩座青銅門，技藝精美絕倫。其中一座被
譽為天堂之門，並在浮雕藝術中首次使用透視。佛羅倫
薩畫家馬薩喬將上述諸人成果用之於繪畫,第1次以科學
手法構圖著色，人物形象堅實雄偉，富於人文主義精神。繼他之後，佛羅倫薩人才輩出，產生不少一流大師，如F.安傑利科、P.烏切洛、F.利皮、A.del卡斯塔尼奧、A.波拉尤奧洛、S.博蒂切利、D.吉蘭達約等。他們都從不同角度發揚了現實主義與人文主義相結合的傳統，風格雄偉秀麗各有所重,呈現百花齊放、美不勝收的局面,注重空間透視表現和人物堅實造型，以及善用線條則是他們作為佛羅倫薩畫派代表人物共有的特色。在佛羅倫薩美術界具有特殊地位的還有藝術理論家兼建築師L.B.阿爾貝蒂，他的《繪畫論》(1435)、《建築論》(1452)等書是新美術最重要的理論著作。
安傑利科：《哀悼基督》
博蒂切利：《誹謗》
在佛羅倫薩影響下，義大利中部先後出現了幾位大
藝術家：畫家弗朗切斯卡、雕刻家 J.della奎爾恰，以
及前者的門徒L.西尼奧雷利和梅洛佐·達福爾利。奎爾
恰的雕刻粗朴壯偉,別具一格;梅洛佐·達福爾利的繪畫
則在其師嚴謹風格的基礎上更秀逸精緻，以情真意切取
勝。與佛羅倫薩鄰近的地區還形成了另外畫派：錫耶納
畫派和翁布里亞畫派。錫耶納畫派14世紀最為繁盛,其創
始者杜喬·迪博寧塞納取得了可和喬托相比的名聲，只
是寫實方面略為保守，15世紀的代表則有薩塞塔等。翁
布里亞畫派的主要代表是拉斐爾的老師佩魯吉諾，風格
靜雅秀美；另一代表則是平托里喬，用色鮮艷華麗，他
的藝術在羅馬甚受歡迎。
義大利北部15世紀也開展了新美術運動。早期的大
師是彼桑奈羅，他擅長寫生，風格優雅，並善於雕刻徽
章。後期大師則是A.曼泰尼亞，他精於透視，並以鑽研
古典文物著名。經他們帶動，加以佛羅倫薩的影響，北
部也出現了兩個畫派：弗拉拉畫派和威尼斯畫派。弗拉
拉畫派主要代表有C.圖拉和F.科薩，他們服務於弗拉拉
公爵宮廷，以裝飾性的華美取勝。威尼斯畫派，15世紀
的代表是貝利尼父子三人。威尼斯畫派雖屬晚起，前途
卻未可限量，在喬凡尼·貝利尼努力下，威尼斯畫派到
15世紀末已充分發展了自已善用色彩的特點，並在意大
利各畫派中首先掌握油畫技法，已有超越各個地方流派
而與佛羅倫薩爭雄的實力與氣勢。
盛期 義大利美術在16世紀達到了繁榮的頂點。在
此以前，15世紀的文藝復興美術已基本完成了掌握現實
主義表現方法的任務，透視法則與人體結構的科學知識
已相當豐富，在此基礎上，16世紀的藝術家們遂可集中
全力於藝術典型的創造。更有甚者，此時的藝術大師雖
在藝術修養與技藝上達到更高水平，時代環境卻日益動
盪不安，義大利經濟停滯，城市共和政治難以維持，外
國武力入侵頻繁，面對危機四伏的現實，藝術家思想上
不免矛盾重重，而偉大的藝術創作要求作者對現實中的
逆流展開頑強的斗爭。因此，16世紀為盛期文藝復興大
師們准備了優異條件，也提出了嚴峻要求，正是這種復
雜情況產生了輝映千古的藝術繁榮。
盛期文藝復興美術的 3位主要代表是L.達·芬奇、
米開朗琪羅和拉斐爾。前兩位都是佛羅倫薩藝術家，拉
斐爾雖師從安布里亞畫派，也主要在佛羅倫薩完成學業，形成自己的藝術風格。但他們 3人的活動都不限於佛羅倫薩，米開朗琪羅和拉斐爾主要活動於羅馬，達·芬奇前期在米蘭，後期遠走法國，他們的藝術也在更廣泛的范圍內代表了義大利的民族成就。達·芬奇的特點是熔藝術與科學於一爐,他既是大藝術家又是大科學家,藝術典型的加工與科學研究的深邃緊密結合,相得益彰,因此他的作品在體現人文主義思想和掌握現實主義手法上較之前人有了極大提高，傑作如《最後晚餐》、《莫娜麗薩》等皆被譽為世界名畫之首。米開朗琪羅則在雕刻、繪畫和建築方面都留下了最能代表盛期文藝復興水平的典範創作。他的人物形象雄偉壯健，氣魄渾宏，意志強烈而力量無窮，顯示了藝術家在寫實基礎上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象徵。拉斐爾則以秀美、典雅的風格著名，構圖和諧，情態自然，尤以聖母形象的塑造最為成功。他的聖母像寓崇高於平凡，被譽為美和完善的化身，最充分地體現了人文主義的理想。除了造型藝術外，他們 3人都曾從事於建築設計構思和實踐，達·芬奇景慕中心型的圓頂廳堂結構，拉斐爾崇向嚴謹和諧的古典風格，米開朗琪羅晚年主持聖彼得大教堂的建築工程時設計的大教堂圓頂，更成為日後歐美各國所有圓頂建築的樣板。
米開朗琪羅：《大衛》
除了上述3位主要代表外,盛期文藝復興在建築、繪
畫、雕刻方面還有不少名家，他們的創作共同構成了近
代西方藝術傳統中的典範風格，幾百年間盛行不衰。建
築方面的代表是D.布拉曼特和A.帕拉迪奧，他們在細部
形式和整體風格上都比15世紀更為徹底地仿效希臘羅馬
的古典建築，但又非泥古不化，而是善於以人文主義思
想活用古典形式，以比例和諧風度高雅取勝。布拉曼特
和達·芬奇一樣傾心於研究中心型建築的理想結構，認
為它最適於體現人文主義思想，他在動工興建聖彼得大
教堂之際就決定拋棄傳統的十字型而採用中心型圓頂廳
堂，可是這項大工程剛破土砌牆他就去世，它的完工成
為以後兩世紀間義大利建築的中心任務（米開朗琪羅完
成的大圓頂也是其中一部分）。布拉曼特建築理想的實
際體現則是羅馬蒙多里奧聖彼得教堂中的小廟（1502～
1514）,圓形的古典柱廊上置以圓頂,規模雖小卻氣象浩
闊，成為世界建築史上不可多得的傑作。帕拉迪奧則在
建築實踐和理論著述上都為後世留下了豐富的遺產，影
響至為深遠。他的傑作圓廳別墅(1550)，布局講究對稱
之美，在房屋四面各置一古典柱廊，內部正中構成圓頂
大廳。遠睹近觀皆不失和諧高雅之趣，對日後的西方建
築界極有啟發。在繪畫方面，古典風格的代表還有佛羅
倫薩畫家F.巴爾托洛梅奧和A.de薩爾托。前者雖身為教
士，吸收新風格卻不遺餘力，他深得達·芬奇平衡構圖
和輕柔用色之妙，作品氣勢安詳、布局精微而光照均勻，他的《聖卡塞琳的婚禮》(1512)被認為是集佛羅倫薩畫派大成之作；後者則有無瑕畫家之稱，被同時代人認為在構圖和造型上皆達無可指摘的完善程度，代表作《哈皮的聖母像》以清純崇高著稱，被奉為古典風格的一件樣板。與他們同時的P.di科西莫則富於閑情逸趣，喜歡畫神話題材的幽默作品,在佛羅倫薩畫派中另闢蹊徑,自成一體。此外，達·芬奇在米蘭的長期工作也推動了當地新美術的發展，形成了米蘭畫派。米開朗琪羅和拉斐爾在羅馬的活動則促成了羅馬畫派。
在盛期文藝復興美術中成果最豐富的另一流派則是
威尼斯畫派。它在16世紀先後出現了喬爾喬涅、提香、
丁托列托和P.韋羅內塞四大家，尤以提香長達70年的創
作活動，為威尼斯畫派贏得了雄視全歐的聲譽。威尼斯
畫派諸家皆以色彩取勝，但個人風格各有所長。例如喬
爾喬涅的富於詩意，提香的健美豐盛，丁托列托的浩大
靈活，韋羅內塞的富麗豪華等，都從不同角度奏出了新
的最強音。由於威尼斯畫派油畫技法的卓絕，它對日後
西方近代藝術的影響甚至較佛羅倫薩畫派尤為直接。
韋羅內塞：《迦南結婚儀式》
在義大利16世紀藝術中異軍突起的一大流派是樣式
主義。它的藝術家都崇奉米開朗琪羅和拉斐爾等盛期文
藝復興大師,但他們只追求風格形式而失其精神實質,且
由於專務新奇而走向程式化，偏離了文藝復興美術的現
實主義方向。樣式主義最早於1515～1520年間在佛羅倫
薩萌發，16世紀中期及後期甚為流行，代表者有「J.da
蓬托爾莫、F.羅索、Il布龍齊諾和G.瓦薩里等。因此當
其流行之際，義大利除威尼斯畫派外，文藝復興美術已
告衰微。樣式主義的出現，反映了義大利16世紀的經濟、政治和文化的危機，其服務對象也不是城市新興的資產階級而是有回潮之勢的貴族宮廷。但是樣式主義的保守傾向並不能代表新美術發展的主流，文藝復興美術的現實主義與人文主義傳統仍有巨大潛力，從而在17世紀的新形勢下促成了巴洛克美術的興起。
尼德蘭 14～15世紀，西歐北部工商業最發達地區
是尼德蘭。它有繁榮的城市，其中尤以布魯日的紡織業
和安特衛普的國際貿易業最為昌盛，安特衛普從1460年
起建立了歐洲第1個股票市場。在政治上,尼德蘭在15世
紀初期和中期一直是法國伯艮第公爵的領土，與伯艮第
的首府第戎聯系密切；15世紀末尼德蘭轉歸哈布斯堡王
朝，而該朝擁有德國皇帝和西班牙王位，因此尼德蘭在
16世紀與德國-西班牙來往頻繁,雖然政治歸屬復雜，尼
德蘭城市仍獲得一定自治權利，新文化也比較發達。
15世紀 尼德蘭文藝復興美術的興起是在14世紀末
15世紀初，它接受了一些義大利的影響，但主要是從本
地的後期哥特式藝術轉變而來。最初的代表有雕刻家C.
斯呂特爾、畫家M.布羅耶德拉姆和P.de林堡。他們雖成
長於尼德蘭，卻主要工作於法國。斯呂特爾在第戎的占
甫莫爾修道院雕刻的大門井欄(1395～1406)開始擺脫中
世紀的程式而面向生活，人物逼真生動、雄強有力，可
和義大利的大師相比。布羅耶德拉姆也開始在畫幅中注
意空間的深遠和實物寫生，這些新發展到林堡手中更有
重大突破，在他為法國伯里公爵的《時辰書》作的細致
畫插圖(1413～1416)中，對一年四季的自然景象和生活
風俗作了前所未有的精采描繪,雪景麥田皆如實刻畫,而
且第1次表現了真實的陰影。在他們之後,尼德蘭美術就
產生了幾位極有成就的現實主義大師：R.康平、凡·愛
克兄弟以及 R.van der韋登。他們在掌握透視畫法和人
體結構方面雖不及義大利藝術家，但寫實的精確細微卻
有過之；他們在西方繪畫史的另一重大貢獻則是首先使
用了油畫技法，然後傳入義大利。
到15世紀後期，尼德蘭繪畫已蜚聲西歐各國，並開
始吸收義大利的新成果。尼德蘭全境形成了幾個地區性
的藝術流派：南部尼德蘭有布魯日的P.克里斯特斯和H.
梅姆靈;在根特有H.van der胡斯；在魯汶有D.包茨。北
部尼德蘭則有聖揚斯的海特亨（聖揚斯的）和15世紀末
最著名的大師H.博斯。這種百花競放的盛況只有義大利
美術可以和它相比。尼德蘭大師的傳真絕技也受到普遍
的稱贊。
16世紀 16世紀是尼德蘭文藝復興美術的第 2個發
展階段，此時的特點是義大利的影響加強，不少尼德蘭
畫家著意追摹羅馬畫派和威尼斯畫派的藝術，因此有羅
馬主義或羅馬派之稱。他們熱衷於透視畫法和人體特別
是裸體表現，尼德蘭美術固有的寫實精神卻有所削弱。
羅馬派的著名代表是J.van斯科列里和J.戈沙爾特,盡管
風格較雜，他們卻在傳播文藝復興和人文主義方面起了
巨大作用。與此同時，一些尼德蘭畫家仍續有新創，如
J.帕廷尼爾之精於風景，P.阿爾申之善畫風俗民情，A.
摩爾之肖像寫生等。但16世紀最有成就的尼德蘭藝術大
師卻是有農夫之稱的P.勃魯蓋爾。他不僅善於描繪民間
的特別是農民的生活情態，而且是西方一位偉大的風景
畫家，不愧為尼德蘭美術集大成者。他雖有豐富的人文
主義學識,卻不機械地仿效義大利的古典風格,作畫意境
高遠，幽默之中隱含譏諷。傑作如《絞刑架下的舞蹈》
（又名《絞架上之鵲》），從空中鳥瞰角度展視林野風
光，近景的舞蹈情節所含的詼諧與遠景山水的幽靜完美
相反相成，富於詩意，在西方風景畫中獨樹一幟。
法國 法國文藝復興美術在15世紀後期受義大利及
尼德蘭的影響開始萌發,代表大師有畫家J.富凱等人;其
蓬勃發展則在16世紀。當時法國軍隊幾度入侵義大利,並
長期佔領米蘭等地,朝野上下皆和義大利接觸密切,達·
芬奇等藝術大師也被邀赴法工作，從而促成了法國文藝
復興運動的高漲。
達·芬奇赴法已在晚年，他居留法國期間沒有進行
什麼創作，但他的到來以及最後在法國去世就已有很大
的象徵意義。以後來法的有羅索、B.切利尼等人，他們
以楓丹白露為據點，對法國美術影響巨大。羅索等雖屬
樣式主義流派，但法國先進人士重視的仍是他們所帶來
的義大利文藝復興美術的成果。與此同時，不少法國藝
術大師也成長起來,在建築方面有R.de羅姆和勒斯科,雕
刻有J.古戎，繪畫則有F.克盧埃等。作為法國文藝復興
美術的一個最重要紀念物則有盧佛爾宮(1546動工)，勒
斯科主建築，古戎主雕刻，堪稱珠聯璧合。他倆的成果
是今盧佛爾宮方形庭院西翼南側樓房，在法國傳統形式
上運用了古典柱式裝飾，風格優美，它不僅為日後盧佛
爾宮的整個建築定了基調，也為法國的古典風格建築定
了基調。
德國 德國文藝復興美術以產生了不少第 1流繪畫
大師而自豪。德國皇帝在文藝復興時代仍一直是義大利
名義上的君主，16世紀且數次率軍隊進入義大利，兩國
在經濟和文化上的聯系也相當密切，許多德國藝術家以
游學義大利作為主要的藝術學業。16世紀也是德國尤其
南部一帶城市工商業興旺發達之時，市民階級和農民群
眾都有強烈的反封建要求，終於促成了宗教改革運動和
偉大的農民戰爭。這些社會背景都是產生傑出藝術大師
的時代條件，使德國畫壇頓時群星燦爛，蔚為壯觀。他
們中最著名的有A.丟勒、M.格呂內瓦爾德、L.克拉納赫、H.荷爾拜因和A.阿爾特多費爾，雖然他們的風格特色各有不同，卻都以現實主義的成就顯示了新美術的巨大進展。德國還是西方印刷術的搖籃和最大中心，使它的藝術家也注意甚至集中主要精力於版畫的創作，丟勒、荷爾拜因等都是西方版畫史上最負盛名的大師。在建築與雕刻方面，德國的藝術家側重於使哥特式傳統和義大利風格互相融合，帶有民族色彩。代表作如海得爾堡的選侯宮(1556～1559),門面遍體裝飾以古典柱式和雕像,但整體比例仍屬傳統形制，它的富麗豪華風格也和後期哥特式建築的精巧細致取得協調。
英國 英國文藝復興美術從16世紀開始發展。由於
此時是都鐸王朝,因此新建築獲得都鐸風格之名,它主要
表現在貴族府邸建築上。代表作如朗格里特府邸(1567～
1579)，明窗洞開，布局和諧整齊,細部雖雜以古典柱式
裝飾，整體上卻保持了英國建築傳統的朴實開朗特色。
英國的文藝復興繪畫受德國藝術家荷爾拜因影響甚大，
他作為歐洲最負盛名的肖像畫家兩次來英工作直至去世
(1526～1528,1532～1543),他為王室及宮廷顯貴作畫甚
多，也受到各界人士廣泛歡迎。荷爾拜因精於寫真傳神
的技藝和他的冷靜灑脫的風格啟發了英國一代畫師，其
中最著名的就是肖像畫家N.希利亞德。他的作品小巧玲
瓏，色彩艷麗，在工細筆調中傳出倜儻風流的貴族情態，甚得伊麗莎白朝野上下的喜愛。
西班牙 西班牙文藝復興美術由於其國勢突然強盛
而獲得巨大推動。16世紀的西班牙因哥倫布的發現而占
有美洲新大陸廣大地區，它的王室因屬哈布斯堡王朝而
和德國關系密切，並擁有尼德蘭，占據南部義大利，成
為歐洲最大勢力。這些情況使經濟較落後的西班牙一變
而為歐洲舞台上的要角。西班牙文藝復興繪畫的主要代
表是出生於希臘的El.格列柯。在建築方面的主要建築物
則是埃斯科里亞爾宮(1563～1584)，它是一組龐大的包
括王宮、教堂與修道院的建築群,以整齊劃一、浩大嚴謹
取勝，主持其事的是西班牙建築師J.de赫雷拉。雖然最
初設計出自他人，赫雷拉卻是其整體規劃的完成者，它
的規整的古典風格反映了西班牙宮廷文化的特色。
利，16世紀擴及德意志、尼德蘭、英國、法國和西班牙等地。「文藝復興」的概念在14～16世紀時己被義大利的人文主義作家和學者所使用。該詞源自義大利文「Rinascita」，一般多寫為法文「Renaissance」。它概括了喬托以來的文藝活動的特點，被世界各國沿用至今。中國曾有人直譯為「再生」或「再生運動」，但「文藝復興」的譯法己被普遍接受。當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀以後才獲得「再生」與「復興」。因此，文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，但它並非單純的古典復興，實際上是反封建的新文化的創造。文藝復興主要表現在科學、文學和藝術的普遍高漲，但因各國的社會經濟和歷史條件不同，在各國帶有各自的特徵。
義大利文藝復興 13世紀末14世紀初，義大利在歐洲最早產生資本主義萌芽；但由於政治、經濟發展不平衡，先進地區只限於少數幾個城市，尤以佛羅倫薩、威尼斯為最。地處義大利中部的佛羅倫薩出現了以毛織、銀行、布匹加工業等為主的七大行會，它們不僅控制佛羅倫薩的經濟，也直接掌握城市政權。佛羅倫薩的最高權力機構——長老會議的成員只能由七大行會從其會員中遴選，貴族被剝奪參政權，廣大工人處於無權地位。在這種政治、經濟背景下的佛羅倫薩，成為義大利乃至整個歐洲的文藝復興發源地和最大中心。
Ⅷ 上置集團是什麼公司啊
他們是上海老牌知名房地產開發企業，開發過綠洲花園、華府天地、雅賓利等知名品牌物業，在海內外市場享有良好聲譽。
Ⅸ 在香港上市的房地產公司有哪些
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南華置地
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Ⅹ 綠城集團在全國排名第幾
2009年綠城銷售額突破500億元
發布時間：2010年01月18日 剛剛過去的2009年，綠城旗下全國各地樓盤持續熱銷，銷售額在連續突破２００億元、３００億元、４００億元後，截至１２月３１日，綠城合同銷售額達到５１７．３億元，較去年大幅增加２４１％，遠超全年３８０億元的合同銷售目標，位列全國房地產行業銷售額榜眼。
經過15年的發展，綠城集團在企業文化、價值理念、員工隊伍、產品品質、服務體系等方面已形成鮮明的特質。最近，綠城集團宋衛平董事長指出： 「以商業模式運營的社會公益企業」，這是綠城的生存之道，也是綠城的發展之道；綠城，將努力成為「中國最具完整價值的房地產企業」。
2009年中國房地產開發企業500強之百強榜單 排名企業名稱1萬科企業股份有限公司2中國海外發展有限公司3保利房地產(集團)股份有限公司4綠地集團5華潤置地有限公司6恆大地產集團有限公司7世茂集團8碧桂園控股有限公司9廣州富力地產股份有限公司10萬達集團股份有限公司11龍湖集團12雅居樂地產控股有限公司13金地(集團)股份有限公司14合生創展集團有限公司15遠洋地產控股有限公司16綠城中國控股有限公司17招商局地產控股股份有限公司18大華(集團)有限公司19金融街控股股份有限公司20北京首都開發股份有限公司21融僑集團股份有限公司22首創置業股份有限公司23SOHO中國有限公司24世紀金源集團25中信地產26星河灣地產控股有限公司27瑞安房地產有限公司28中華企業股份有限公司29越秀城建地產30重慶市金科實業（集團）有限公司31北京北辰實業股份有限公司32復地(集團)股份有限公司33新湖中寶股份有限公司34上置集團有限公司35江蘇新城地產股份有限公司36方興地產（中國）有限公司37四川藍光和駿實業股份有限公司38凱德置地39北京萬通地產股份有限公司40中鐵置業集團有限公司41鴻榮源房地產開發有限公司42上海陸家嘴金融貿易區開發股份有限公司43卓越置業集團有限公司44珠海華發實業股份有限公司45北京融科智地房地產開發有限公司46上海中星（集團）有限公司47泛海建設集團股份有限公司48合景泰富地產控股有限公司49億達集團有限公司50浙江省商業集團有限公司51廈門建發股份有限公司52新世界中國地產有限公司53建業地產股份有限公司54河北卓達房地產集團有限公司55上海城投控股股份有限公司56雅戈爾集團股份有限公司57蘇寧環球股份有限公司58上海實業發展股份有限公司59沿海綠色家園有限公司60天津市房地產發展(集團)股份有限公司61鑫苑（中國）置業有限公司62南京棲霞建設股份有限公司63佳兆業集團控股有限公司64北京金隅股份有限公司65旭輝集團股份有限公司66青島海爾房地產開發投資有限公司67榮盛房地產發展股份有限公司68杭州濱江房產集團股份有限公司69北京城建投資發展股份有限公司70恆盛地產控股有限公司71上海城投置地有限公司72上海建工股份有限公司73武漢地產開發投資集團有限公司74上海寶華企業集團有限公司75陽光100置業集團76上海市上投房地產有限公司77青島海信房地產股份有限公司78北京住總集團有限責任公司79安徽元一集團80農工商房地產（集團）股份有限公司81寧波銀億房地產開發有限公司82中糧地產(集團)股份有限公司83上海證大房地產有限公司84億城集團股份有限公司85中國奧園地產集團股份有限公司86天津泰達股份有限公司87深圳華僑城控股股份有限公司88江蘇國信地產89盛高置地(控股)有限公司90湖北福星科技股份有限公司91上海愛家投資（集團）有限公司92中國寶安集團股份有限公司93上海新長寧（集團）有限公司94廣東珠江投資股份有限公司95陽光新業地產股份有限公司96華遠地產股份有限公司97中體產業集團股份有限公司98上海鵬欣（集團）有限公司99上海景瑞地產（集團）股份有限公司100坤和建設集團股份有限公司