1. 有部小說講母親答應兒子交換的叫什麼名字
小說是叫《為奴隸的母親》。
《為奴隸的母親》是現代作家柔石創作的一部短篇小說，原載於1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。
《為奴隸的母親》寫作為奴隸和母親的春寶娘，她勤勞、朴實、善良，被丈夫典與秀才為妻，她為了丈夫和兒子的生存，忍辱負重，去作地主傳宗接代的工具，雖然她也曾對秀才家吃穿不愁的生活感到過滿足和留戀，但到底不忘丈夫，典期滿後終又歸家重過困苦的生活。
2. 俄狄浦斯王讀後感
俄狄浦斯王讀後感（精選10篇）
當品味完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是我為大家收集的俄狄浦斯王讀後感，歡迎大家分享。
俄狄浦斯王讀後感 篇1
《俄狄浦斯王》故事本身就有一個悲劇性的開始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為「俄狄浦斯情結」。
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，於是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。後來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯並將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長大後，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是「早晨用四隻腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三隻腳走路」，答案是「人」，因為人童年爬行用「四條腿」，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是「三條腿」)，並因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。後來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實後，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為「俄狄浦斯情結」。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為「伊萊克拉特情結」。不過，「伊萊克拉特情結」這個名詞沒有流行開來，現在一般用「俄狄浦斯情結」通指戀母情結和戀父情結。
戀母情結既常見又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關系非常親密而與父親關系疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。
俄狄浦斯王讀後感 篇2
《俄狄浦斯王》的作者是具有「戲劇藝術的荷馬」美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索福克勒斯，他出生於雅典一個富裕的工商業主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材於希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰、驚心動魄。他繼承並充分表達了希臘藝術創作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，於是神靈降怒於忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術家為何這樣執拗地相信命運並這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周朴園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周朴園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃葯以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似！
但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運到底是什麼？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象徵，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在於它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢於同命運作斗爭並且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻彷彿越發顯得高大了。正如魯迅先生所說「真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。
《俄狄浦斯王》中有一個關於「腳」的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設迷攔考路人：「在早晨用四隻腳走路，當午兩只腳走路，晚間三隻腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候。」俄狄浦斯猜中了謎底是「人」，而對於他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質，身份變幻莫測，命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在於在諸多不確定中從不放棄前進，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下「認識你自己」的箴言，兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。
記得這樣一句話；「命運全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力。」藉此勉勵所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運是最美的女神，那麼你將是挑戰命運之時女神臉上最美的微笑！
俄狄浦斯王讀後感 篇3
文本閱讀的越來越走向多元的今天，我們總是會從無數個主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現代的，後現代的，現實的，超現實的，只要你想，總是會有結果.
然而我們的命題總歸會回到幾個最本質的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長河中浮浮沉沉若干年，經歷歲月變遷，大浪淘沙之後，依然的屹立不倒。比如，命運。
我曾試圖回答自己給自己的提出的一個問題：我的未來是註定的嗎？如果是，那麼我現在所做的對我的未來還會有影響嗎？如果沒有，那麼我又何必去做？如此循環往復，漸漸的就陷入無限循環的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。
如果當時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時。他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一夥出言不遜的旅人，並發生了沖突，發生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之後俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，藉此成為了這座城市的英雄，當上了國王。
若干年後，命運的前奏悄然來臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭。克瑞昂帶來了神諭同時也帶來了災難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧願相信是克瑞昂聯合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他沖進曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發現他已經自盡而死，於是他決然的拔出了伊奧克斯特的發針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無疑是抗爭的一生，他抗爭著自己恐懼的的命運。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所說：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗爭，無論是離開科任托斯並擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他與命運玩著躲貓貓，其實是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實在接近，直到，他已經退無可退的踩在了命運的陷阱上。此時他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹後面發出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現他的魔力，如果不是這樣，那麼命運會以哪樣的形式出現。也許，事後我們會說，如果當初......但是我們無法重復人生，命運此時便殘酷的將我們與往事隔離。
也許我們無法在客觀上改變命運的結局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應有的覺悟。
俄狄浦斯王讀後感 篇4
最近，我把俄狄浦斯王看完了，這讓我非常的有感悟。
如果說俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運捉弄的結局足以讓我們唏噓不已，心中產生無限的惋惜和同情，那麼索福克勒斯或者說帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡果難逃悲慘命運的暗喻，引發的是我們更為深沉的思考和發自內心的恐懼。
《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運劇的代表。《俄狄浦斯王》講述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫mu，真相大白後自挖雙眼行乞滌罪的故事。索福克勒斯通過這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰勝的，但是俄狄浦斯並不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神聖不可違抗，對一個英雄來說命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢？其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索福克勒斯的進步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的贊美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。
俄狄浦斯王真的非常的好看，推介每一個人都去看看。
俄狄浦斯王讀後感 篇5
「命運」，多少萬年以來經久不衰的話題，沒有定論。
人的命運，是在出生時就已註定好的，還是經過後天努力可以改變的。這樣的爭論，似乎也是無休無止的。
公元前400多年的希臘，有一位同樣為此困惑的戲劇家，就此問題寫出了一部揚名世界的著作，用此來闡述自己的看法，質疑神的公正。他，就是我們偉大的索福克勒斯，而那部作品，便是成為後世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》巧妙地表現了個人堅強意志與強大命運之間的抗爭與沖突這一主題。由於父親所犯下的罪惡，俄狄浦斯從出生起便要背負上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運中，他躲避，他堅強，他質疑，而他最後，只能在血色的暗中，由殘忍的命運之神套上沉重的枷鎖。這一切，真的公平嗎；這一切，人們所崇拜，所敬仰的神明，真的對人公正嗎；
這一切，這所謂的命運，真的是註定好的，真的是逃不開躲不掉更改不了的嗎。
我很久以前亦和朋友們討論過這個問題，那時年小，對世界了解得十分淺顯，只有個模糊的概念，對神，對命運，大都是從長輩那裡獲得的認識，而長輩們，大多說過這樣一句話：這一切都是命啊，人不能和命爭。所以，那時我的'回答，是我信有神，我信有命。也就在這前提下，我做過一些啼笑皆非的事情，譬如考試前拿著十字架禱告有個好成績，譬如丟了東西便說這是命啊。這樣的事情，現在想想，覺得傻的還挺可愛的。
長大後的今天，我已和身邊好友在此問題上產生了分歧。她說，她相信有命運。她說，生命就是由一連串的巧合組成，生命由這些巧合組成了一個圓，我們沿著圓的印跡走著，也許逆向而行，但最終相遇的，還是那從一開始就分開的。所以，我們要做的，就是接受命運。
而我說，我也相信有命運，但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運，即使我最終會走向那個起點，我也會在途中不停地去充實自己，讓自己積累更多的經驗，讓自己學習更多的知識，讓這些寶藏，變成我抵抗不公的力量，變成我抗擊命運的武器。這樣，即使失敗，我亦不會後悔。因為在成長為一名戰士的過程中，我是滿足的幸福的；因為，在走向命運安排的結局的途中，我是勇敢的堅強的。因為在我生命終結的那一刻，即使我的命運與冥冥中註定好的相同，在我心中，這也是不同於它的屬於我斗爭後的命運，是我可以笑著去面對的命運。
雖然俄狄浦斯是命運安排下的犧牲品，但我想，我們不如把他的結局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟，是他當時沖動莽撞做事不計後果才殺死了他的父親，而殺人，終是要償命的。
也許，這世界上真的有神的存在，也許，我們的命運就在他們的玩笑中改變。但我想，把一切不幸歸結於命運的不公，決不是正確的。我想，所謂正確，便是我們面對坎坷時不屈的眼神，以及一種頑強的斗爭精神。如果我們這樣做，我想，我們的人生便已在自己手中，我們的人生，便已是完整的了。而我們的命運，便已是改變過後的命運。
俄狄浦斯王讀後感 篇6
《俄狄浦斯王》是一部震撼人心的悲劇，雖然看完了很久我還是會隱約感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫，總是說有時無知也是一種幸福。
1983年羅念生先生所譯的《索福克勒斯比句二種》，到今日書頁已經微微發黃了，封面也是後來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的牆，身後是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之後的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細節，甚至隱約還能感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩學》里曾把悲劇看作最優秀的文學形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
我並沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但「命運」這個詞卻從那晚開始深深地烙印在了心裡。我想像我自己會遭受什麼樣的命運，如果我是他，還有補救的機會么，還來得及走上更好的路途么？
可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會「弒父娶母」，犯下如此罪孽並非由於他的過錯，他的命運就是用來實現這一詛咒的。
對於十四歲的我來說，發現這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別於任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子並沒有衍生出一個童話故事來，沒有「幸福生活」的結局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發現這個秘密之日，心裡就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結局被預先設定，我的一切只是為了實現它。
相信許多人都會有過類似的不安。長大後覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會來源於我的力量了，而命運的不確立也從此就在心裡萌發了芽。
所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》後就小激動了一把，在文學理論上已經知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之後的故事。索福克勒斯就是克羅諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉與神的偉大。
小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科後，直至生命終結，他的兩個兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護。他作為一個詛咒的終結者，也是另一個祈福的開端，他將兩個兒子最終將戰死作了預言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳墓將永遠保護克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生。至於其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓「坐看雲起時」的我小小動心了一下。當然，中國的「留白」依舊是我的最愛了。
俄狄浦斯王讀後感 篇7
以前一直對古希臘悲劇，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些淺顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復習時候看看介紹就能領略到的。
作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說是從小就享受著高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個悲劇的命運——殺父娶母的時候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時候，他殺死了幾個和他發生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎後，他成為了忒拜城的英雄，並娶了忒拜的王後伊奧卡斯特，成了萬人景仰的國王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點。
然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年後的一場瘟疫在奪去了忒拜城無數人的性命後，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他並不是過路的外鄉人，而是土生土長的忒拜人；忒拜發生瘟疫的原因是城中有一個罪人，而俄狄浦斯，這個城曾經的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個罪人。
俄狄浦斯其實一直在抗爭著。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個殺父娶母的人時，
,他並不相信先知的話。他更願意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設局來陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時候，他才真正發現命運的殘酷。他沖進了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時候，她已經上吊自盡了。於是他拔出了她的發針，刺瞎了自己的雙眼。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無論是離開科任托斯並擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他不相信命運的安排，他在盡一切努力去抵抗命運。然而他的悲劇正在於他過於相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠離「父母」的忒拜。然而他越遠離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時候，他已經完全回到命運預設的軌道上，神諭成了現實。
俄狄浦斯的悲劇是每一個與命運抗爭的人的悲劇，這些命運英雄們到死前都會有一個無法解釋的困惑，那便是「假如不是那樣，結果會如何？」也許，假如不是那樣的話，命運會在另一個時候，用另一種方式去展現它的威力。這個誰也無法去猜測，去驗證，因為命運已經以這樣的一種方式發生了。
但是，雖然俄狄浦斯的抗爭並沒有取得預期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結果並不理想，然而斗爭的過程更重要。也許我們永遠無法掐住命運的咽喉，但我們嘗試著那樣去做了，即使失敗也無怨無悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。
俄狄浦斯王讀後感 篇8
在《俄狄浦斯王》這部戲劇中，主人公俄狄浦斯他曾擁有許多人都無法獲得的榮耀：他勇敢聰明——在忒拜城郊猜中吃人的斯芬克斯的謎語；他的出身高貴——他明面上是科任托斯城國王波呂波斯的兒子，後來更是被擁立成為忒拜城的王；他娶了身份高貴的前忒拜城王的遺孀，更是生兒育女。他的人生可算得上順風順水了。可是，正如戲劇的最後克瑞翁說的：「你所佔有的東西沒有一生跟著你」。在命運的安排下，他一步一步從榮耀的山峰跌入罪惡的深淵。他不是波呂波斯的親兒子；他的妻子是他生母，他統治著城邦，為人民所敬仰，卻給民眾帶來瘟疫和厄運。他曾經生活得有多好，現實就有多諷刺！
無論是作者索福克勒斯為了證明命運悲劇的存在，還是隨性的創作，都讓人無限嘆息。「不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。」
俄狄浦斯是個英雄，因為他知道自己有「弒父娶母」的命運卻仍然選擇去抗爭——誠然，這抗爭是無用功。但是我認為在悲劇降臨前，他曾經真真切切快樂過，幸福過。你和戀人分手了，你可能會難過，但不能否認你的戀人曾經給你帶來過快樂。
我只是想說，有時候人不要被未來左右，而忽視了現在。你小時候把別人家的玻璃打破了，你的心裡肯定會很害怕，因為你怕別人罵你。怕別人罵你是你對事情發展的預期，害怕是你預期後的心理感受。但事實上你並不知道人家要如何對待你，批評你，還是包容地原諒你？
孩提時，家裡附近有很多人種草莓，有一戶人家的女主人很喜歡我，總是讓我自己去摘來吃。後來我母親帶我去那戶人家裡買草莓，我才知道自己把別人家的草莓給摘了。那一瞬間，我滿臉通紅，心臟也加快跳動——摘錯草莓事實上是偷草莓，所以我害怕了、緊張了。你看，我本來是心安理得的，但事實一變，我馬上被預期的事情嚇到了。可能舉的例子不恰當，我只是想說，不要把預知的感受帶到現世生活中，不要讓未來決定現在。就像王後伊奧卡斯特說的：「偶然控制著我們，未來的事又看不清楚，我們為什麼恐懼呢？盡可能隨隨便便地生活。」也許生活就是要「珍惜眼前，活在當下」。
俄狄浦斯王讀後感 篇9
《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將？殺父娶母？，於是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王後狠心地遺棄於荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇。但是，命運終究是命運，與芸芸眾生一樣，俄狄浦斯最後也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之後自我流放的結局。
有人說，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什麼是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那麼也就沒有了之後的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那麼也許就不會有之後的悲劇；若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王後他的母親為妻，這一切的一切，都由不得他。
悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應對被註定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不願意相信，更不願意理解，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被註定如此糟糕的命運？他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心裡只有絕望與孤寂。
但是，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自己給自己一絲期望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在斗爭的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。
俄狄浦斯王讀後感 篇10
如果真的註定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。
古希臘悲劇往往被人們稱為「命運悲劇」。所謂「命運悲劇」是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網而歸於毀滅。
自由意志與命運的沖突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣於其無法逃脫的命運羅網。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選取，也非他的選取，或者說命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。